（本文故事皆为虚构。）
（本文如有错误，请指出错误。）
怒发冲冠为红颜，身落死劫才清醒。遇到激将之境，需克制自己冲动，莫要犯了王法。诸葛仁读到《论语》一句“未得智，焉得仁。”之言，方才醒悟：善智结合为仁矣！
克制冲动之念，是为智也。善良之人得智，才能实现仁吧。一日，有位青年至仁渊斋，问怎么样成为大富大贵？
我一听巨富权贵之字心生恐惧，世俗人常想大富大贵，不知富贵是硫酸。
诸葛仁缓缓道：“少年，你不知历史教训吗？历史里，多少巨富权贵遭人嫉妒非难？”
青年满是自信，说道：“只要我一心一意积善，再多财富也守得住。”
诸葛仁姿态谦恭，说道：“是君子啊，然非圣贤。”
“嗯？”青年有些困惑，自信之态减了几分。
诸葛仁回应说：“以下为个人言论，如有错误，还请指出错误。孔子有言，未得智，焉得仁？我也认为人虽善，不得其智，难以生存啊。”
青年思虑几分，问：“精明之人智乎？或以一得三，计较得失，或经商赚尽天下利润。”
诸葛仁反驳道：“汝所讲之事非智。圣贤常言，退一步海阔天空，是为智。狭路相逢，让几分与人方便，是为智。克制自己冲动者，不中激将之计者，是为智者。”
青年更加困惑了，问：“退让不是善良吗，怎么成为智了呢？”
诸葛仁说：“不见得啊，例如子路勇救孔愧之事。”
青年困惑久时，方才清醒。青年又问：“那我追求小富即安如何？”
诸葛仁微笑一下，言道：“我也在追求小富即安啊。人之多欲，祸患至矣。天有朦胧清雨，地有花香草生机，人有圣贤古籍，见之为欢，嗅之为舒，读之为福，何苦多欲？”
一日，有位中年人客至仁渊斋，问诸葛仁是学道好呢还是学佛好呢？
诸葛仁深呼吸一下，巧在自己也在纠结这个问题，为免惊中年人，先问：“为何有这困惑呢？”
中年人说出自己的困惑：“我想学道，又困惑有些道士口称仁义，却在食猪鸭鸡等畜牲肉，恐这道非根本道。我想学佛，又困惑傅奕诽谤佛之论，恐这理不是根本理。。”
诸葛仁说道：“我也在纠结这问题，故谈论自己个人浅见，以下言论如有错误，还请指出错误，何为道？道士奉守最高经典《道德经》有言三宝：曰慈，曰俭，曰不敢为天下先。南北朝时期，又有陶弘景因制药多杀昆虫生灵，天上神仙只让陶弘景修成尸解仙。”
中年人若有所思，抢先说：“据我所知，南北朝之前，和尚没有严格食素之戒。那我信道好吗？”
诸葛仁反驳说：“不一定，你要自己去考究历史。信佛也无可厚非，佛教所讲因果之理确实高超。你所讲的根本理，根本道都在自身，这些要依靠善和智修。”
诸葛仁顿了顿又说：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。你所说的道、佛都是假相，真的在你自己。借假修真，应该就是这个意思吧。个人浅见，如果有错误，请指出错误。”
“多谢，令我受益良多。”中年人满心欢喜，赶紧谦虚起来，怕因为自满又丢掉了什么。
诸葛仁又说：“不要迷信神通。佛家古德高僧有言，吃饭是禅，喝水是禅，走路是禅。道家庄子亦言道在蝼蚁。”
中年人更加谦虚了，狂热执着的他仿佛被浇了一盆凉水，热泪盈眶地走了。
郭德纲相声有言：天为罗盖地为毯，日月星辰伴我眠，什么人撒下名利网，富贵贫困不一般，也有骑马与坐轿，也有推车把担担，骑马坐轿修来的福，推车担担命该然，骏马托着痴呆汉，美妇人常伴拙夫眠，八十老翁门前站，三岁顽童染黄泉，不是老天不睁眼，善恶到头，这报应，循环，我这是感慨命运人生啊，万般皆由命，半点不由人。
诸葛仁读书多年，立志要考重点大学。等到放榜之时，状元榜上没有他诸葛仁之名。诸葛仁就在人群之中愣愣地看着这榜。
一个书生朋友气愤道：“我积了这么年阴德，莫非了凡四训诈我乎？”
诸葛仁对这位朋友说：“个人浅见，如有错误，还请指出错误。你虽常闻积阴德可科举中选，难道不知命里有时终须有，命里无时莫强求之理吗？”
书生朋友对诸葛仁的话有几分好奇，回了一个字：“哦？”
诸葛仁缓了几分钟，又慢慢道：“古时一位塞翁丢了马，邻居们来慰问，塞翁乐着笑说你们怎么知道这不是好事呢？过了几天，那匹马又回来了，还带回了一匹马，邻居们又来祝福塞翁，塞翁却忧愁的说你们怎么知道这不是坏事呢？不久，塞翁儿子骑马摔断了腿，邻居们跑来慰问塞翁，塞翁却满脸笑容说你们怎么知道这不是好事呢？邻居们都傻了，都说塞翁糊涂了，祸福都分不清，然而不久朝廷征收壮丁去和敌国血拼，多数都死了，唯独塞翁儿子因为残疾留在家里享福。所以塞翁失马，焉知非福，我们没有考中，我们怎么知道这不是福气呢？”
书生一拍腿，惊呼说：“那我们没有考中也许是好事啊！谢天谢地，积阴德常享福矣。”
今得这圣贤之理，书生朋友心生欢喜，所幸遇诸葛仁这位知己，于是邀请诸葛仁一起饮食。
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