第二十七章 文化内生性

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  “以后藤原家族的事务便由你来做主。”

吴临川解释道:“他们家族控制着岛国的大量财富,以周先生的意思,让他们大量投入科技研发领域。”

周行点点头,“岛国这些人最是执拗,说不定在研发上有一定天赋。”

吴临川问道:“他们怎么会如此听话?一点反抗之意都没有?”

“这个民族的性格便是如此,谁强大,谁征服了他们,他们便听谁的。”

“怎么会如此?”

不等周行回答,张道士先说道:“他们身处海岛之上,自古以来便非常封闭,岛内又以山地为主,可利用耕地面积很少,也就意味着无法养活太多人口,这也导致了他们内部生存资源的争夺非常激烈,强大的部落一旦占领小部落,都是全部屠杀,鸡犬不留。长期处于这种环境之下,人为了不被屠戮,便会依附强者,为了活下去,就会无条件听从强者的命令。”

吴临川点头道:“弱肉强食在这儿真是体现的淋漓尽致。”

此时吴良开口问道:“周先生,刚刚与我对战的龙之介怎么会突然化作雾气飘散?”

“这算是忍术的一种吧,不过不同于忍术的障眼法,他这是升级版的忍术,身体真的化作了雾气。”周行解释道:“他们这些修士,本身擅长灵修与符箓之法。所谓灵修与内观冥想类似,而符箓也只是学了张道士他们的皮毛而已。只不过这个龙之介用的却是一种与其他本土修士不同的邪术。”

“什么邪术?”

周行反问道:“我们刚到之时他正与孕妇交合,你可知为何?”

“良不知,但猜测应该是采补一类。”

周行摇摇头,“他这并非采补,而是所谓的母胎隐喻之法。”

“啊?”张道长也惊讶了,“贫道虽然修为低微,但却涉猎极广,从未听过如此修行之法。”

“母胎隐喻原本是以天地为母体,以自身为婴儿,借天地灵气孕育自身。但正如这龙之介修习鬼道一般,他本身是无灵根之人,为了修行,便借用孕妇与胎儿的联系,参悟所谓的隐喻之术。”

“这都是什么乱七八糟的修行法门!”

“呵呵,确实如此。”周行笑道:“其实事情是这样子的。藤原家历代修士最高修为不过地级,但他们为了迷惑世人,伪装成修行大能,便几代人共用一个名字,也轻易不已真面目示人,让外人都以为龙之介活了几百年,是长生不老的神。但这个龙之介身为藤原家族嫡脉长子,却无修行资质,为了能够继承族长之位和龙之介的名字,他翻遍古籍,再加上自己本身便有特殊癖好,自己研究出了一个修行方法,便是以孕妇为媒介。”

“特殊癖好?”

“这还要从龙之介脑中探查到的记忆说起。此人为家族长子,年龄与其母只相差十余岁,在此人能行人事之时,其母不过三十岁上下。当时其母正怀有身孕,但此人X性大发,便与其母多次XX,最终导致胎死腹中。但此子发现借用古籍中的胎养之法于此时行房事却可使无灵根之人获得力量。之后他便多次与其母XX,并致其怀孕,然后反复使用此法以增加自己修为。”

“岂有此理!天下竟有如此丧尽天良之人!”吴临川怒不可遏。

“之后此人又多方搜集典籍,发现了鬼道功法,便以母胎隐喻结合了鬼道修行,将自己的兽欲与鬼修之法相结合,在行房致胎X腹中之时,取未成之胎灵为己用。”

“那他祸害了如此多妇人,怎会无人告发?”

“最开始此人是惹出了祸事的,第一个受害的便是其生母。但其生母爱子心切,宁可自杀而死,也不愿让他受到责罚。而后他修习鬼道有成,便以迷惑之术欺骗于人,致使大量妇人不明所以,只是以为本就怀有死胎。但即使妇人事后知道了原委,也不敢多言,这毕竟是见不得光的勾当。”

“此人真是变态至极!该当千刀万剐!”

“其实此人早已不是原本之人,被他祸害吸收之胎灵不计其数,这些胎灵本就是意识体,它们进入到此人身体之中,每多一个,便对其灵魂吞噬一分。以至于到现在,他的灵魂早就被吞噬殆尽,而现在他体内的灵魂不知是多少胎灵所化,这也是他的身体可以完全化为雾气的原因。”

张道长补充道:“还有就是此地修士不知为何,都喜欢钻营旁门左道,所修所习多以偏门邪法为主,但还都给这些邪法起了光明正大的名字。”

“这不完全是修士的原因。”周行又解释道:“自古以来,岛国孤悬海上,周围海域又大都是洋流季风,难以出海。这样就造成了他们缺乏对外交流,文化内生性过强,又人少地狭,不过几百年时间,整个岛上便都是血脉相溶之人了。其由于地理原因长期处于孤立状态,无法向外生长,而内部由于崇拜强者,所有文化都被强者文化所取缔,便同时丧失了人种成长性和文化活性。于是便出现了诸多内生性文化现象,比如他们极擅长将某件事情做到极致。”周行指了指面前雅致的枯山水,“就比如这枯山水,本是学自华夏,但却浓缩于咫尺之间。”

“也就这样了!”吴临川还是处于对此人行径的极度憎恶之中。

“另外也与此地长期以来极浓的宗教氛围有关。其实修行不是凡人之事,无灵根资质无修行资源之人谈修行只是水中月镜中花,修来修去都是在玄之又玄之中打转。所谓的冥观、体验都是凡人自我意淫出来的东西。而这些死脑筋钻进去出不来了,于是便在自我思维之中不停徘徊,最后形成了个死结,也就是被自己的思维困住了。”

张道长点头应和:“确实如此,直到现在,他们还是陷于其中无法自拔。”

“而华夏在千余年前便从这种思维的死循环中解放出来了,所谓宗教信仰也变成了求实惠,没几个人再去琢磨那些玄虚之事了。”

...

解决完此间之事,周行便直接带几人返回了吴家。而羊城事了,吴良也就回了老家。周行未曾久留,又去了蜀中叶家。

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