空气中弥漫着炸药的硝烟，像是硫磺香皂一样的味道。
不得不说，由于海量的手电筒带来的光亮，这里少了很多的神秘气氛，王霆有些后悔，手电扔得太多了~
但扔出来容易，收回去难，他总不能一个个捡回去，索性就继续查看了，就当是逛博物馆。
映入眼帘的，是正北方向墙上的壁画。
这一刻，王霆被震撼到了
无比精美的壁画，震人心神的佛教艺术杰作！
没错，是佛教。
虽然如今的疆省信仰的是伊斯蓝教，但在千年前的西域时期，这里确实佛教最鼎盛的时刻。
这副绘制在整个墙面上的壁画栩栩如生，人物鲜明，场景壮观，赫然是万佛临世时的浩瀚画面。
这和现在的佛教绘画截然不同，无论是整体的风格和还是绘画细节都更胜一筹，让人身临其境...
数千年前，佛教由古印度传入西域，这一时期的佛教壁画，不仅是佛教艺术的重要组成部分，更是西域地区文化交流与融合的重要物证。
西域地区的佛教壁画，多分布在石窟和寺庙中。
这些壁画内容非常丰富，题材广泛，既有佛陀、菩萨等宗教形象，也有供养人、历史故事等世俗题材。
通过这些壁画，可以一窥汉代西域地区佛教信仰的盛况和佛教艺术的独特魅力。
汉代西域的佛教壁画，在继承印度佛教艺术的基础上，融合了中原汉文化和西域地区的民族艺术特色，形成了独特的风格。
线条流畅，造型生动，无论是佛陀、菩萨还是世俗人物，都形象鲜明，栩栩如生。
这种风格的形成，既得益于画师们高超的绘画技艺，也与当时的文化背景和审美观念密切相关。
并且这些壁画色彩鲜艳，富有装饰性。
画师们运用丰富的色彩和细腻的笔触，将壁画中的形象描绘得栩栩如生，同时也赋予了壁画强烈的装饰性。
这种装饰性不仅体现在壁画的整体布局上，也体现在壁画中的细节处理上。
西域的佛教壁画，既有印度佛教艺术的影子，也有中原汉文化和西域地区民族艺术的特色。
这种中西合璧、兼容并蓄的风格，也为后来的佛教艺术发展奠定了坚实的基础。
重点是，这可是两三千年前的壁画，竟然保存的如此完好。
尽管王霆有些玩世不恭，刚才还沉浸在bug道具箱的强大之中，但当他此时面向这副画卷，也不由自主的安静了下来。
这种感受无法言传，是一个跨越了数千年的璀璨文明，与一个渺小的现代人在瞬间产生的灵魂碰撞。
这一刻，王霆终于明白为什么有人那么多高考600多分的学霸会放弃热门专业，去学考古。
去拿着微薄的工资补贴，夜以继日的在与世隔绝的地下，用手中的小刷子拂去那些尘封千年的灰烬，而乐此不疲。
因为只有考古，可以深入璀璨的历史长河，去见证和发现那些精彩，那些故事。
虽然这个环境看上去枯燥无味，但却比都市里那些纸醉金迷和灯红酒绿的热闹街巷精彩无数倍。
足足看了几分钟，王霆才将自己的注意力从壁画中抽离。
当然，他能如此震撼，除了壁画本身的质量极高之外，其保存的非常完好也是一个原因。
据他推断，这应该主要有两个原因。
第一点，由于沙尘的掩埋，这里千年不见天日，由此也形成了一个稳定的空气环境，干燥，恒温。
防腐防朽的第一步本身就是要防潮防水。
中原地区的那么多古代帝王陵，找了多少众多能工巧匠和风水地师，也未能彻底解决这个难题。
但在沙漠中，这却是根本不用解决的问题。
第二点，则是要归功于被王霆炸碎的那块陨石穹顶了。
由于陨石穹顶自带磁性，所以将所有细小的沙粒浮尘都吸附在了其表面，这就避免了沙尘对壁画的风蚀。
有这两点因素，这幅壁画才能历经千年而不朽，宛若当年恢宏时。
感受完了壁画的艺术角度，王霆此刻开始关注画中的内容...
画面正中，是三尊排列整齐的佛陀，很可能是横三世佛。
也就是分别代表东、中、西三个世界的药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛佛。
释迦牟尼佛掌管婆娑世界，药师佛掌管东方琉璃世界，阿弥陀佛掌管西方极乐世界。
三尊佛陀地位相同，境界也相同。
和现代佛教绘画中宝相庄严的佛像不同，这个时期的佛像表情丰富，姿态灵动，三世佛也都各有神态。
这点有些像是同时期敦煌壁画中的风格。
周围则画着大大小小数百尊佛陀、菩萨、罗汉、伽蓝等等，还有漫天的神兽，神草，以及彩云之类的装饰。
“嗯？这是...”
王霆的目光忽然被画面下方的一处场景吸引。
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