在华夏大地的历史长河中，有一段时期，七雄并立，战火连天，这便是战国七雄的乱世。然而，在这纷扰不安的年代，思想的光芒却如璀璨星辰，照亮了夜空，这便是百家争鸣的辉煌时代。
自幽王烽火戏诸侯之后，周天子对于各诸侯的辖制越来越小了，“天子”也成了一个有名无实的称呼罢了。各诸侯国之间只遵循各诸侯的命令与本国的制度。王令不出都城，辖地之中诸侯的命令大于一切。
慢慢的七国之间，合纵连横，攻伐不断，各国君主为了富国强兵，纷纷招贤纳士。于是，儒、墨、道、法、兵、农、阴阳等各家学派如雨后春笋般涌现，他们各抒己见，争论不休，将会为后世留下了宝贵的精神财富。
儒家以孔子为代表，主张“仁爱”、“礼治”，认为人性本善，应通过教化来引导人们向善。
墨家则提倡“兼爱”、“非攻”，反对战争，主张平等、博爱。
道家老子主张“无为而治”，认为万物应顺应自然，不强求改变。
法家韩非子则强调法治，认为严格的法律和制度才是治理国家的根本。
兵家孙子则以其深邃的军事思想，为战争策略提供了宝贵的借鉴。
农家关注农业生产，阴阳家则研究天文历法，试图揭示宇宙的奥秘。
这个时代百家争鸣，不仅促进了思想的碰撞与融合，更为后世的文化发展奠定了坚实的基础。各家学派虽然观点各异，但都在为寻找治国安邦之道而努力。他们的思想，如同璀璨的明珠，在历史的长河中熠熠生辉。
虽然当时战火纷飞，民不聊生，但正是这样的时代背景，孕育了百家争鸣的辉煌。这些思想家们，以他们的智慧和勇气，为后世留下了宝贵的精神遗产。他们的思想，如同春风化雨，滋润着华夏大地，使得中华文化得以源远流长，生生不息。
也正是因为这样的思想碰撞，各学术家为了把自己的学术发扬光大，开始了周游各国，劝说各位君王。同样也正是因为这样的时代背景，导致了各国之间的军事碰撞。但因为当时周天子虽令不出王都，但余威尚存，各国之间民风较为淳朴，没有太大的利益纠纷，从而产生了种种战争规则。
当时战争，尤为讲究礼仪与规矩:
战争前需先下战书，约定时间地点，战书用词谦虚恭敬。双方都会优待敌军使者，举办宴会迎接，宴会上奏乐赋诗，使者也会答谢。不允许平民和奴隶上战场，他们主要担任后勤工作。担任作战任务的是士，即最低一等的成年贵族男子，称为“战士”。战争必须在两国交界处进行，约好的地点在边疆，即野外，因此称为“疆场”和“野战”。并且全部为车战，每个战士驾驶一辆战车。两军战车数量均等，作战时双方战车捉对厮杀。敌军战车未摆好前，不得击鼓进军。双方战车交错时，战士用戈互相敲击。若敌军战士受伤，必须停止战斗，让其回营疗伤。不能俘虏有白头发的战士，因其年纪已老，需放其回去养老。敌军战败撤退，一般情况下不追击，若追击也只许追50步。
但随着战国时期的到来，战争规则逐渐变得灵活多变。各国为了争夺霸权和领土，不择手段，战争中的谋略与欺诈日益增多。虽然仍保留了一些春秋时期的战争礼仪，但整体上已更加注重实效和结果。
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