【江牙“仅剩七具”的话术，是典型的商品拜物教策略。通过制造稀缺性焦虑，】
【他将草人傀儡从“训练工具”升华为“资质证明物”——少年们购买的不是草人，】
【而是“成为合格蛊师”的符号资本。这种操控暗合鲍德里亚的“消费社会”理论，消费行为本质是对符号意义的争夺。】
【少年们“掏元石购买”的动作，实质是用“生命能量储备”（元石可转化为真元）换取“体制认可符号”（草人傀儡）。】
【这种交换暴露出体制的终极剥削逻辑：个体不仅要出卖劳动，还要抵押生命本身的可能性，】
【如同现代社会的“预付卡消费”，用未来的生命时间换取当下的身份认同。】
【春秋蝉“饮用光阴之河”的设定，将时间异化为可饮用的生命资源。】
【这既是对线性时间观的解构（时间成为可消费的液体），也是对存在主义“向死而生”的极端演绎——方源通过喂养春秋蝉，】
【实质是在“消费时间”本身，用超越性的时间体验对抗体制的线性进步叙事。】
【这段文字的哲学价值，在于将“修真日常”转化为存在主义的批判场域。】
【方源在演武场的“凝而不发”、在店铺的“低调购买”、在养蛊中的“资源权衡”，】
【构成微型的存在主义游击战——他既不彻底否定体制（如领取免费蛊虫），也不全然顺从（如隐藏真实实力），】
【而是在体制的毛细血管中实施“非对称抵抗”。当其他少年在月刃练习中沦为体制的人肉齿轮，】
【方源正用春秋蝉的时间之力，在月光与阴影的交界处，绘制着属于异质者的自由地图。】
【那地图上没有资质等级、没有元石计量、没有月刃轨迹，只有一个个用生命能量浇灌的存在主义坐标，】
【等待着所有敢于在体制裂缝中寻找光明的灵魂，前来会合。】
............
光阴之河支撑着这个世界的运转，它并不是远在天边，而是近在咫尺，流淌在每个人的身边。
万物生灵的每一个动作，都需要时间的推动。
时光如流水，匆匆流逝。光阴之河，无形无色，而万物生灵其实都在光阴的河水中生存、生活。
买了这包月兰花瓣，方源又去客栈，购买青竹酒。
酒虫也可以喝一些浊酒、米酒为生。但是一旦是这种次等酒，喝的量就大了，每天都得要数坛。方源算了下，还不如直接买青竹酒，不仅比买次等酒划算一些，而且也不会惹人怀疑。
“公子，您来啦。”客栈的伙计已经认识了方源。
方源直接抛给他三块元石，轻车熟路地道：“给我上坛青竹酒，再给我弄几个好菜。不用找零钱，先放这儿，等月末一块儿结了，多退少补。”
他虽然现在已经不住在客栈，搬到了学堂宿舍。但是每次买酒的话，都会顺便在这里吃饭。
“好咧。公子您这边请坐，酒菜马上就好。”伙计应和了一声，领着方源到了座位。又拿出肩膀上的抹布，殷勤地擦擦桌凳，这才离开。
果真如伙计所讲，酒菜很快就端了上来。
方源一边吃着，一边心里算着账：“一块元石，能购买十片花瓣，月光蛊每天消耗四片。一坛青竹酒价值两块元石，能支撑酒虫四天所需。也就是说，单单喂养这两只蛊，每天就要消耗将近一块元石。”
这看起来少，但其实已经很高昂了。凡人一家三口，一个月的生活费，才是一块元石。
自从炼化蛊虫到现在，已经十六天了。单单养蛊方面，就耗费了方源十四块半的元石。
“我得了花酒遗藏，收走方正的一袋元石，又拿了头名奖励，元石资产曾经一度高达四十四块半。但是炼蛊前期耗费了六块半，喂养蛊虫耗费了十四块半，生活费半块，如今应该剩下二十块。”
方源取出钱袋子，打开一看，袋子里面装着一块块的元石。
这些元石都是灰白色泽，一个个椭圆体，体积都相等，大小如同鸭蛋。
数了一数，果真只剩下二十块了。
也就是说，若无进项，方源所剩下的元石只够他维持大半个月的。他不像其他的同龄人，身边或多或少都有亲朋好友帮衬着，尤其是古月漠北、古月赤城这种学员，元石根本不缺。
而方源只能自己想办法。
“舅父舅母已经断绝了我的生活费，不过每周末，家族学堂都会向学员发放三块元石补贴。看来三天后的月刃考核，我该表现一下，拿下那十块元石奖励。”方源一边嘴里嚼着饭菜，一边思忖着。
他这年龄，正是长身体的时候。不知不觉间，所有的饭菜都落到了肚子里。
拿起没有开封的青竹酒，方源抬脚迈步，走出客栈。
……
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