[此时的杜甫正在东都洛阳。
杜甫，字子美，唐玄宗先天元年（712年）生于河南巩县。因长在中原，其父祖皆官宦硕儒，受家学及儒家思想的影响颇大。
从小就开始学习写诗，他在晚年写的《壮游》一诗中追忆：“七龄思即壮，开口咏凤凰。”后来杜甫在诗歌中，多次以凤凰比喻心志。
比如他48岁时所作《凤凰台》：“……恐有无母雏，饥寒日啾啾。
我能剖心出，饮啄慰孤愁……图以奉至尊，凤以垂鸿猷。
再光中兴业，一洗苍生忧……”凤乃传说中的神鸟，据说凤凰出则预示天下大治。
从杜甫的诗歌中，你能看出他那种忧国忧民的深沉情感，总是担心无母的幼凤无人照顾，他愿意剖开自己的心血，啄喂孤愁的雏凤，就是为了有朝一日，凤凰展翅，让普天下的苍生过上无忧的生活。
他对国家和民族的拳拳赤子之心，让人无不垂泪。]
与杜甫不同的是，长于蜀地、出身游商的李白受道家的影响较大，求仙访道贯穿了他的一生，在诗歌中他喜欢用庄子想象中的大鹏来形容自己的凌云之志：“大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。”气势宏大而万里空灵，蕴含了在大自然中搏击的无穷力量，但对人群与社会的兴趣似乎很淡。
李白一直对儒家思想有一种蔑视和抵触。他在诗中说：“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”
《论语·微子》就载有楚狂人唱着“凤兮凤兮”而告诫孔子的歌，李白自比那个唱着凤歌劝谏孔子隐去的楚国狂人。
杜甫对李白抱有神秘感，以前在长安城附近的长乐坡（又名饭颗山）一带曾匆匆见过李白一面，那时的李白，是朝廷看重的诗人，玄宗身边的诏诰起草者，动辄声色犬马，公子王孙相随，止则高朋满座，有鸿儒谈笑，而杜甫在诗坛刚刚崭露头角，无法与李白有深入交流。
此次李白来洛阳，明显有许多失意，这种失意，却让略显拘谨的杜甫有了接近李白的勇气。
未料想李白竟然能够记起他们曾在饭颗山前的那次见面。他们关于诗歌进行了热烈的讨论。
李白追求虚无缥缈，试图超越现实，不受任何事物的拘束，所以它的诗歌大多游走在自然之中，想象奇特，天马行空，很少受格律约束。杜甫则凭家学渊源，以“吾祖诗冠古”自傲，崇尚那些讲究格律形式、典故丛生的诗歌。
杜甫是儒家思想的践行者，承认现实，在格律的方寸之中追求最大限度的自由，因此他的诗歌，张力很大，在日常琐碎的描写中沉郁而深刻。
平等的学术争论让他们有了相互了解的可能，也增加了彼此的信任。李白写下《戏赠杜甫》：“
饭颗山前逢杜甫，头戴笠子日卓午。
借问别来太瘦生，总为从前做诗苦。”
李白首先回忆曾在饭颗山前与杜甫首次见面的情景，那是日当正午的时分，杜甫头戴一顶斗笠。这次见面，却发现杜甫消瘦多了，一定是因推敲诗句造成的。
诗意中不乏对杜甫费尽心机遣词造句情形的善意讥诮。杜甫读完诗后浅浅一笑，一种冰冷的隔阂在宽厚的微笑中就此消融。
@猫猫教万岁（他两的关系是真的好，羡慕极了）
@我为李杜撞大墙（李白大大的情商挺高的啊！！）
@睡一天（可能是对好盆友吧！）
李白狂放豪爽和喜欢闲游的个性，对杜甫有一种吸引力，杜甫深知自己身上最欠缺的恰恰就是这样的品质。
听说李白不久就要去梁宋一带寻仙访道，他含蓄地表示自己也想去梁宋一带，希望一起同行。李白也乐意与这样一位友好而心地宽厚的兄弟同游。
有一天他们在商丘漫游时与高适不期而遇。高适此时还不作诗，喜欢谈论时事，这一点让三位胸怀天下的人有了共同的话题。
@长安（长安三剑客到齐了，啊啊啊啊！！！）
@假期没了（高适，是高适，莫愁前路无知己，天下谁人不识君啊！！！）
高适：“我也能做到那样么？天下~谁人不识君！”
他们登上单父台，朝北而望，此时玄宗为拓展疆域，喜欢在边关动武，不仅百姓骨肉离散，死伤无数，像边将安禄山之流乘机邀功请赏，囤积钱粮，扩充兵力，伺机作乱，“万里风云”不可管测。诗人的眼光是睿智和超前的，他们虽在痛饮游乐，时局及国家安危却让他们难以释怀。
快意的游玩让时间转瞬即逝，冬天里，高适与他们告别，去楚地漫游，李白、杜甫则北渡黄河，登王屋山，后来到了齐州（济南），深秋时又到了兖州。
杜甫就住在李白的兖州家中，杜甫诗中描述：“余亦东蒙客，怜君如弟兄。”他们情同手足，“醉眠秋共被，携手日同行”。
杜甫有些惆怅，李白就领他去北城郊外寻访一位叫范十的隐士，他是李白的故交；东鲁一带自古崇尚黄老之术，李白和杜甫还一起随董奉先炼师炼丹，可是空手而归。
至此，杜甫对跟随李白寻仙访道的生活产生了失望。
杜甫自幼就有“窃比稷与契”的雄心壮志，自从24岁在东都洛阳考进士不第，10年来他稍有懈怠，现在又跟随李白闲游，一晃就是两个年头，过了一番放荡不羁的生活后，他感到内心异常空虚，决定离开李白，再去获取功名。
两位伟大的诗人就要分别了，临别的时候，杜甫又写下一首著名的《赠李白》：“秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？”
以前与李白见面不久曾在一首《赠李白》诗中表示愿意跟随李白“方期拾瑶草”，最后在这首《赠李白》中又从“未就丹砂”开始质疑，反思他与李白的这种生活：秋天里相互看看对方如飘转飞蓬，至今也没有炼得仙丹有愧道教祖师，我们整日痛饮狂歌空度时光，飞扬跋扈究竟为了什么呢？
（李白浪漫了一生，杜甫忧愁了一生。。。。）
而李白似乎对杜甫这种情绪变化和提醒并不在意，他像一个失望后整日沉醉的酒徒，有他自己狂醉的情绪逻辑。
那盏酒杯，在李白那里，一直是那样的金光闪闪。李白送别杜甫的诗《鲁郡东石门送杜二甫》：
“醉别复几日，登临遍池台。
何时石门路，重有金樽开？
秋波落泗水，海色明徂徕。
飞蓬各自远，且尽手中杯！”
整首诗中，一二四联的注意力都在饮酒上，只有第三联，是在饮酒之余，偶然抬起头来瞭望自然景色。因为这其中的情义缠绵，非酒似乎不能消解。此情此景都浓缩成更深的情感和意象，沉积在杜甫的心里，开始了漫长的发酵。
杜甫走了，李白独自来到沙丘，因为思念不禁写下《沙丘城下寄杜甫》：
“……鲁酒不可醉，齐歌空复情。
思君若汶水，浩荡寄南征。”
思念杜甫之情，薄酒无法消解，歌曲也不能传达，犹如浩荡汶水。
从此以后李白再没写过怀念杜甫的诗歌，而杜甫却不然，时间越久，思念李白的情感越浓烈，尤其是在李白的人生走入最低谷的时候，写过许多篇怀念李白的诗歌。
这可能是道家与儒家的不同，道家偏重个体的自觉，与其相濡以沫，不如相忘于江湖，而儒家却注重人与人之间的关系，倡导仁爱。
745年深秋李白杜甫分手后，杜甫西返，试图再次通过科举求取功名，第二年因参加宰相李林甫选贤考试的骗局而无果。
他曾失望地叫喊：“儒术于我何有哉？孔丘盗跖俱尘埃。”
他质问儒家思想，但是质疑归质疑，杜甫还是没有“归去来”，没有抛弃儒术，而是继续留在长安，用近10年的时间在漫长的等待中谋求职位。
开元。
众人怒气匆匆的看着李林甫，“你个奸臣，居然肆意妄为，将我大唐科举当做儿戏。请陛下杀了此贼。”
李隆基看着这个宠臣，心里虽有不忍但还是将李林甫打入大牢了！！！
贞观。
“兔崽子，你最好别做出更蠢的事情！！！”李世民的脸色暗沉。
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