讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!巫医乐师和各种工匠臣密言：
臣以险衅，
夙遭闵凶。
生孩六月，
慈父见背；
行年四岁，
舅夺母志。
祖母刘愍臣孤弱，
躬亲抚养。
臣少多疾病，
九岁不行，
零丁孤苦，
至于成立。
既无伯叔，
终鲜兄弟，
门衰祚薄，
晚有儿息。
外无期功强近之亲，
内无应门五尺之僮，
茕茕孑立，
形影相吊。
而刘夙婴疾病，
常在床蓐，
臣侍汤药，
未曾废离。
逮奉圣朝，
沐浴清化。
前太守臣逵察臣孝廉，
后刺史臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，
辞不赴命。
诏书特下，
拜臣郎中，
寻蒙国恩，
除臣洗马。
猥以微贱，
当侍东宫，
非臣陨首所能上报。
臣具以表闻，
辞不就职。
诏书切峻，
责臣逋慢。
郡县逼迫，
催臣上道；
州司临门，
急于星火。
臣欲奉诏奔驰，
则刘病日笃；
欲苟顺私情，
则告诉不许：
臣之进退，
实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，
凡在故老，
犹蒙矜育，
况臣孤苦，
特为尤甚。
且臣少仕伪朝，
历职郎署，
本图宦达，
不矜名节。
今臣亡国贱俘，
至微至陋，
过蒙拔擢，
宠命优渥，
岂敢盘桓，
有所希冀。
但以刘日薄西山，
气息奄奄，
人命危浅，
朝不虑夕。
臣无祖母，
无以至今日；
祖母无臣，
无以终余年。
母、
孙二人，
更相为命，
是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，
祖母今年九十有六，
是臣尽节于陛下之日长，
报养刘之日短也。
乌鸟私情，
愿乞终养。
臣之辛苦，
非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，
皇天后土，
实所共鉴。
愿陛下矜悯愚诚，
听臣微志，
庶刘侥幸，
保卒余年。
臣生当陨首，
死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，
谨拜表以闻。
人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!圣人没有固定的老师。孔子曾师从郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子这些人，他们的贤能都比不上孔子。孔子说：几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。
古代求学的人必定有老师。老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的。人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；我（也应该）跟从（他）把他当作老师。（如果）他懂得的道理也早于我，因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊。那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，不知句子（如何）停顿，向老师请教。解答那些疑难问题的，不知句子（如何）停顿，向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。
问他们（为什么
年、
月、
日，
季父愈闻汝丧之七日，
乃能衔哀致诚，
使建中远具时羞之奠，
告汝十二郎之灵：
呜呼！
吾少孤，
及长，
不省所怙，
惟兄嫂是依。
中年，
兄殁南方，
吾与汝俱幼，
从嫂归葬河阳。
既又与汝就食江南。
零丁孤苦，
未尝一日相离也。
吾上有三兄，
皆不幸早世。
承先人后者，
在孙惟汝，
在子惟吾。
两世一身，
形单影只。
嫂尝抚汝指吾而言曰：“
韩氏两世，
惟此而已！”
汝时尤小，
当不复记忆。
吾时虽能记忆，
亦未知其言之悲也。
吾年十九，
始来京城。
其后四年，
而归视汝。
又四年，
吾往河阳省坟墓，
遇汝从嫂丧来葬。
又二年，
吾佐董丞相于汴州，
汝来省吾。
止一岁，
请归取其孥。
明年，
丞相薨。
吾去汴州，
汝不果来。
是年，
吾佐戎徐州，
使取汝者始行，
吾又罢去，
汝又不果来。
吾念汝从于东，
东亦客也，
不可以久；
图久远者，
莫如西归，
将成家而致汝。
呜呼！
孰谓汝遽去吾而殁乎！
吾与汝俱少年，
以为虽暂相别，
终当久相与处。
故舍汝而旅食京师，
以求斗斛之禄。
诚知其如此，
虽万乘之公相，
吾不以一日辍汝而就也。
去年，
孟东野往。
吾书与汝曰：“
吾年未四十，
而视茫茫，
而发苍苍，
而齿牙动摇。
念诸父与诸兄，
皆康强而早世。
如吾之衰者，
其能久存乎？
吾不可去，
汝不肯来，
恐旦暮死，
而汝抱无涯之戚也！”
孰谓少者殁而长者存，
强者夭而病者全乎！
呜呼！
其信然邪？
其梦邪？
其传之非其真邪？
信也，
吾兄之盛德而夭其嗣乎？
汝之纯明而不克蒙其泽乎？
少者、
强者而夭殁，
长者、
衰者而存全乎？
未可以为信也。
梦也，
传之非其真也，
东野之书，
耿兰之报，
何为而在吾侧也？
呜呼！
其信然矣！
吾兄之盛德而夭其嗣矣！
汝之纯明宜业其家者，
而不克蒙其泽！
所谓天者诚难测，
而神者诚难明矣！
所谓理者不可推，
而寿者不可知矣！
虽然，
吾自今年来，
苍苍者或化而为白矣，
动摇者或脱而落矣。
毛血日益衰，
志气日益微，
几何不从汝而死也。
死而有知，
其几何离；
其无知，
悲不几时，
而不悲者无穷期矣。
汝之子始十岁，
吾之子始五岁。
少而强者不可保，
如此孩提者，
又可冀其成立邪？
呜呼哀哉！
呜呼哀哉！
汝去年书云：“
比得软脚病，
往往而剧。”
吾曰：“
是疾也，
江南之人，
常常有之。”
未始以为忧也。
呜呼！
其竟以此而殒其生乎？
抑别有疾而至斯极乎？
汝之书，
六月十七日也。
东野云，
汝殁以六月二日；
耿兰之报无月日。
盖东野之使者，
不知问家人以月日；
如耿兰之报，
不知当言月日。
东野与吾书，
乃问使者，
使者妄称以应之乎。
其然乎？
其不然乎？
今吾使建中祭汝，
吊汝之孤与汝之乳母。
彼有食，
可守以待终丧，
则待终丧而取以来；
如不能守以终丧，
则遂取以来。
其余奴婢，
并令守汝丧。
吾力能改葬，
终葬汝于先人之兆，
然后惟其所愿。
呜呼！
汝病吾不知时，
汝殁吾不知日，
生不能相养于共居，
殁不得抚汝以尽哀，
敛不凭其棺，
窆不临其穴。
吾行负神明，
而使汝夭；
不孝不慈，
而不能与汝相养以生，
相守以死。
一在天之涯，
一在地之角，
生而影不与吾形相依，
死而魂不与吾梦相接。
吾实为之，
其又何尤！
彼苍者天，
曷其有极！
自今已往，
吾其无意于人世矣！
当求数顷之田于伊颍之上，
以待余年，
教吾子与汝子，
幸其成；
长吾女与汝女，
待其嫁，
如此而已。
呜呼，
言有穷而情不可终，
汝其知也邪？
其不知也邪？
呜呼哀哉！
尚飨！
臣密言：
臣以险衅，
夙遭闵凶。
生孩六月，
慈父见背；
行年四岁，
舅夺母志。
祖母刘愍臣孤弱，
躬亲抚养。
臣少多疾病，
九岁不行，
零丁孤苦，
至于成立。
既无伯叔，
终鲜兄弟，
门衰祚薄，
晚有儿息。
外无期功强近之亲，
内无应门五尺之僮，
茕茕孑立，
形影相吊。
而刘夙婴疾病，
常在床蓐，
臣侍汤药，
未曾废离。
逮奉圣朝，
沐浴清化。
前太守臣逵察臣孝廉，
后刺史臣荣举臣秀才。
臣以供养无主，
辞不赴命。
诏书特下，
拜臣郎中，
寻蒙国恩，
除臣洗马。
猥以微贱，
当侍东宫，
非臣陨首所能上报。
臣具以表闻，
辞不就职。
诏书切峻，
责臣逋慢。
郡县逼迫，
催臣上道；
州司临门，
急于星火。
臣欲奉诏奔驰，
则刘病日笃；
欲苟顺私情，
则告诉不许：
臣之进退，
实为狼狈。
伏惟圣朝以孝治天下，
凡在故老，
犹蒙矜育，
况臣孤苦，
特为尤甚。
且臣少仕伪朝，
历职郎署，
本图宦达，
不矜名节。
今臣亡国贱俘，
至微至陋，
过蒙拔擢，
宠命优渥，
岂敢盘桓，
有所希冀。
但以刘日薄西山，
气息奄奄，
人命危浅，
朝不虑夕。
臣无祖母，
无以至今日；
祖母无臣，
无以终余年。
母、
孙二人，
更相为命，
是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，
祖母今年九十有六，
是臣尽节于陛下之日长，
报养刘之日短也。
乌鸟私情，
愿乞终养。
臣之辛苦，
非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，
皇天后土，
实所共鉴。
愿陛下矜悯愚诚，
听臣微志，
庶刘侥幸，
保卒余年。
臣生当陨首，
死当结草。
臣不胜犬马怖惧之情，
谨拜表以闻。
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