原文：微数之脉，慎不可灸。因火为邪，则为烦逆；追虚逐实，血散脉中；火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。
“微数之脉”，指的是脉象细微而快速，这通常反映了人体内部的一种虚弱且有热的状态。在中医理论中，脉象是诊断疾病的重要依据，不同的脉象对应着不同的病理状态。
“慎不可灸”，意味着对于这种脉象的患者，使用灸法（即通过燃烧艾叶等对人体特定穴位进行热刺激的治疗方法）是应当谨慎避免的。
接下来，“因火为邪，则为烦逆”说明了原因：火在这里被视为一种外邪，对于已经处于虚弱且有热状态的患者来说，灸法的火热可能会加重病情，导致患者感到烦躁不安，甚至产生逆反症状。
“追虚逐实，血散脉中”进一步解释了灸法可能带来的不良后果。灸法的火热可能会“追逐”虚弱的部位，同时“驱赶”实邪（这里的实邪可以理解为体内的热邪或其他病理因素），但这会导致血液在脉络中散布不均，进一步扰乱人体的气血平衡。
“火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也”则强调了灸法火热的潜在危害。即使灸法的火力看似微弱，但其对人体内部的攻击力却是强大的。火热可能灼伤骨骼和筋脉，导致血液难以恢复，从而对人体造成严重的损害。
原文：脉浮，宜以汗解，用火灸之，邪无从出，因火而盛，病从腰以下，必重而痹，名火逆也。
在中医理论中，“脉浮”这一脉象通常意味着病邪在表，是机体正气与外邪相争于肌表的表现。按照中医的治疗原则，“脉浮，宜以汗解”，即通过发汗的方法，使病邪随汗液排出体外，从而达到治疗的目的。
然而，问题中提到的“用火灸之”，则是一种与发汗原则相悖的治疗方法。灸法虽然也是中医的一种治疗手段，但其主要作用是通过温热刺激来温通经络、散寒除湿，对于某些寒证、虚证等有一定的疗效。但对于脉浮这种表证，如果采用灸法，不仅不能使病邪从汗而解，反而可能因火而盛，使病邪更加深入地侵袭机体。
“邪无从出，因火而盛”，形象地描述了病邪在灸法的刺激下，无法从体表排出，反而因火热之邪的加入而变得更加旺盛。这种情况下，病邪可能会向下侵袭，影响到腰以下的部位，导致“必重而痹”。这里的“重”指的是病势沉重，“痹”则是指经络闭阻、气血不通，可能出现麻木、疼痛等症状。
因此，“名火逆也”，即将这种因灸法不当而导致的病情加重、病邪深入的现象称为“火逆”。火逆是中医临床中需要避免的一种误治情况，它提醒我们在运用中医治疗方法时，必须严格遵循中医理论和治疗原则，根据患者的具体病情来制定个性化的治疗方案。
原文：欲自解者，必当先烦，烦乃有汗而解。何以知之？脉浮，故知汗出解。
“欲自解者，必当先烦，烦乃有汗而解”这句话描述的是外感病邪在人体内的变化过程以及病愈前的征兆。首先，我们来逐一解析这句话的含义。
“欲自解者”，指的是外感病邪在人体内经过一段时间的斗争后，即将被正气驱邪外出，疾病趋向于自愈的状态。在这个过程中，患者往往会出现一些特定的症状变化。
“必当先烦”，这里的“烦”可以理解为患者感到烦躁不安，这是病邪与正气斗争激烈的表现。在中医看来，当病邪欲去而未尽时，正气会奋起抗争，导致患者出现烦躁等症状。但需要注意的是，这种烦躁并非病理性的烦躁，而是机体驱邪外出的正常反应。
“烦乃有汗而解”，意味着在烦躁之后，患者往往会出现出汗的症状，随后疾病得以解除。出汗是中医中驱邪外出的一种重要方式，通过汗液将病邪排出体外，从而达到治疗的目的。
那么，“何以知之？脉浮，故知汗出解。”这句话则是对上述过程的进一步解释和判断依据。脉浮是外感病邪在表的一种典型脉象，它反映了病邪与正气在肌表的斗争状态。当病邪欲去而正气驱邪外出时，脉象往往会由浮转沉或由紧转缓。而在这里，“脉浮”持续存在，但结合患者的烦躁和随后的出汗症状，可以判断这是病邪即将被驱邪外出、疾病趋向于自愈的征兆。因为脉浮意味着病邪仍在表，而出汗则是驱邪外出的重要方式，所以“故知汗出解”。
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