六月底，李世民作《晋祠铭》，文中说：
“夫兴邦建国，资懿亲以作辅；分珪锡社，实茂德之攸居。非亲无以隆基，非德无以启化。是知功侔分陕，弈叶之庆弥彰；道洽留棠，传芳之迹斯在。
惟神诞灵周室，降德酆都；疏派天潢，分枝璇极；经仁纬义，履顺居贞。揭日月，以为躬丽高明之质；括沧溟，而为量体宏润之资。德乃民宗，望惟国范。故能协隆鼎祚，赞七百之洪基；光启维城，开一匡之霸业。
既而今古革运，舟壑潜迁。虽地尽三分，而余风未泯；世移千祀，而遗烈犹存。玄化旷而无名，神理幽而靡究。故歆祠利祷，若存若亡；济世匡民，如显如晦。临汾川而降祉，构仁智以栖神。金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼千仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠树。
若夫崇山亘峙，作镇参墟；襟带边亭，标临朔土。悬崖百丈，蔽日亏红；绝岭万寻，横天耸翠。霞无机而散锦，峰非水而开莲。石镜流辉，孤岩宵朗；松萝曳影，重溪昼昏。碧雾紫烟，郁古今之色；玄霜绛雪，皎冬夏之光。其施惠也，则和风溽露是生，油云膏雨斯起。其至仁也，则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉。其刚节也，则治乱不改其形，寒暑莫移其操。其大量也，则育万物而不倦，资四方而靡穷。故以众美攸归，明祗是宅。岂如罗浮之岛，拔岭南迁；舞阳之山，移基北转。以夫挺秀之质，而无居常之资。故知灵岳标奇，托神威而为固。加以飞泉涌砌，激石分湍。萦氛雾而终清，有英俊之贞操；住方圆以成像，体圣贤之屈伸。日注不穷，类芳猷之无绝；年倾不溢，同上德之诫盈。阴涧怀冰，春留冬镜；阳岩引溜，冬结春苔。非疏勒之可方，岂瀑布之能拟？至如浊泾清渭，岁岁同流；碧海黄河，时时一变。以夫括地之纪，横天之源，不能泽其常，莫能殊其操。信乃兹泉表异，带仙宇而为珍。
仰神居之肃清，想徽音其如在。是以朱轮华毂，接轸于坛衢；玉币丰粢，连箱于庙阙。氤氲灵气，仰之而弥高；昭晰神光，望之而逾显。潜通玄化，不爽于锱珠；感应明徵，有逾于影响。惟贤是辅，非黍稷之力馨；唯德是依，岂筐篚之为惠。
昔有随昏季，纲纪崩沦，四海腾波，三光戢耀。先皇袭千龄之徽号，膺八百之先期，用竭诚心，以祈嘉福。爰初鞠旅，发迹神邦。举风电以长驱，笼天地而遐卷。一戎大定，六合为家。虽膺箓受图，彰于天命；而克昌洪业，实赖神功。故知茫茫万顷，必俟云雨之泽；巍巍五岳，必延尘壤之资。虽九穗登年，由乎播种；千录耸日，本藉崇基。然则不雨不云，则有炎枯之害；非尘非壤，则有倾覆之忧。虽立本于自然，亦成功而假助，岂大宝之独运，不资灵福者乎！
故无言不酬，无德不报。所以巡往迹，赛洪恩，临汾水而濯心，仰灵坛而肃志。若夫照车十二，连城三五，币帛云委，珍羞山积，此乃庸鄙是享，恐非明神所歆。正当竭丽水之金，勒芳猷于不朽；尽荆山之玉，镌美德于无穷。召彼雨师，弘兹惠泽；命斯风伯，扬此清尘。使地祗仰德于金门，山灵受化于玄阙。括九仙而警卫，拥百神以前驱。俾洪威振于六幽，令誉光于千载。岂若高唐之庙，空号朝云；陈仓之祠，虚传夜影！式刊芳烈，乃作铭云：
赫赫宗周，明明哲辅。诞灵降德，承文继武。启庆留名，剪桐颁土。逸翮孤映，清飚自举。藩屏维宁，邦家攸序。传晖竹帛，降灵汾晋。惟德是辅，惟贤是顺。不罚而威，不言而信。玄化潜流，洪恩遐振。沉沉清庙，肃肃灵坛。松低羽盖，云挂仙冠。雾筵霄碧，霞帐晨丹。户花冬桂，庭芳夏兰。代移神久，地古林残。泉涌湍萦，泻砌分庭。非搅可浊，非澄自清。地斜文直，涧曲流平。翻霞散锦，倒日澄明。冰开一镜，风激千声。既瞻清洁，载想忠贞。濯兹尘秽，莹此心灵。猗欤胜地，伟哉灵异。日月有穷，英声不匮。天地可极，神威靡坠。万代千龄，芳猷永嗣。”
李世民以行书写就的《晋祠铭》也于贞观二十一年刻碑留念，同《温泉铭》一起成为了书法史上行书入碑的开始。
七月，黔州蛮夷发生暴乱，李世民命黔州刺史李孟尝平叛。平叛诏书还未达到黔州，李孟尝便平定了暴乱。李世民大喜，赏赐李孟尝奴婢二百人。
十三日，上柱国、高州总管、耿国公冯盎去世，李世民追赠其为左骁卫大将军、荆州都督。
十七日，玄奘口述、辩机撰写的《大唐西域记》完成，玄奘上呈李世民说：“我曾探寻过蟠木生于幽陵之地，这在古籍中记载着黄帝的疆域；流沙与沧海之间，夏代的史籍中则记载着伊尧的领域。西王母献上白环，以表对垂衣而治的圣主的敬仰；东夷献上楛矢，以示对刑罚不用、天下太平的君王的臣服。这些往事在往昔时代闪耀着光辉，成为前代典籍中的佳话。
而今陛下您掌握着纪纲，顺应时势，以法度规范万物。您造船制车，威震天下，救济苍生；用鳌足支撑天地，以芦灰填平洪水，使大地平稳，天空圆满。您炫耀武力于七德之中，阐扬文教于十伦之内，恩泽如泉水般涌流，教化如草木般茂盛。灵芝秀出，浪井开花，乐苑中的禽兽驯顺，巢中的鸟儿鸣声合律。紫色的膏脂在贝阙中漂浮，白色的美玉在玉检上闪耀。
您还将弱水围作苑池，以炎火照亮积洛之地，攀登赤坂以迎接北方之气，泛舟沧津以献上贡品。这些事迹超越了前代的贤良，是史无前例的壮举，哪里是汉朝开设张掖、接近金城，或是秦朝戍守桂林、仅通珠浦所能比拟的。
我有幸生活在天地清明、华夷安宁的时代，潜心于梵天之境，敢于符合好事者的期望。我生命如同朝露般短暂，力量如同秋日的螽斯般微弱，但凭借皇上的神灵庇佑，我得以漂泊身形、留下足迹，辗转于膜拜的国度，流离于重译之外。我验证了条支的巨象，如同前闻所述；我考察了犍陀罗的孤鸾，证实了往昔的传说。
随着时间的推移，我的愿望得到了上天的回应，于是我得以下雪山而泛提河，窥视崔嵬的林木而观览鹫岭。祗园的道路，仿佛仍然存在；王城的废墟，高低不平地留存至今。我寻求并历览了这些地方，随着时序的变迁，当我言及归还帝京之时，已历经十二年之久。在这期间，我所闻所历，共计百有二十八国。
我认为，章亥所步测的范围，只是徒然陈述了广袤的土地；夸父所凌越的地方，并未记述当地的风俗。班超虽曾出使西域却未能详尽记载，张骞虽远望异域却非广博无遗。如今我所记述的内容，与前人的听闻有所不同。虽然未能穷尽大千世界的疆域，但也颇为了解了葱岭以外的境界。
我所记录的都是实录，不敢虚饰夸华。我谨慎地编辑整理，称之为《大唐西域记》，共计十二卷，缮写如别本所示。我期望陛下能将此书付与史官笔录，并以雅言润饰，使之超越晋代张华的《博物志》，广增皇代的九邱之学。然而，我才智浅短，遗漏之处实在很多，加之文笔笨拙，恐怕不足以供人观览。”
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