安静的茶室，只有水沸的低鸣。
孙为民（某市秘书长）端坐着，腰杆笔直，眉头却锁着化不开的沉郁。面前的茶，一口未动。
“林老师，”他开口，声音带着官场中人的沉稳，却透着一丝不易察觉的迷茫，“最近心不静。总觉得危机四伏。”
“具体？”林默问。
“位置高了，事杂了。身边的诱惑也多了，稍一疏忽就容易牵扯到各方利益。”孙为民斟酌着词句，“很多事做起来束手束脚。想坚持点原则，阻力重重。想做点实事，又怕踩线。平衡太难把握。有时候，怀疑自己是不是忘了本。”
“您的‘本’是什么？”林默目光平静。
孙为民沉默片刻，眼神有些悠远：“当年也是书生意气，想为民做点事。现在位置是有了，可感觉离那个‘本’，越来越远。整天陷在文山会海，平衡关系身不由己。”
“身不由己？”林默重复，语气平淡却带着力量，“还是被‘权’和‘位’困住了手脚？”
孙为民没说话。
林默拿起茶壶，缓缓注入孙为民面前的空杯。热水激荡茶叶，清香弥漫。
“孙秘书长，”林默放下茶壶，声音清晰，“‘从政’二字，你怎么解？”
孙为民一愣：“从政？就是做官，管理政务。”
林默摇摇头，用手指蘸了点茶水，在光洁的桌面上写下遒劲的水字：政。
“‘政’字，左‘正’，右‘文’。”林默指着水痕，“正者，根基。正直，是立身之本。心中无偏私，行事有底线。正义，是行事的准则。对错分明，有所为有所不为。正确，是决策的方向。符合规律，利国利民。正规，是行权的保障。程序严谨，不逾矩，不妄为。”
“文者，魂魄。文化，是底蕴。胸中有丘壑，腹内有经纶。文脉，是传承。懂历史，知得失，继往开来。文凭，是基础。代表学识与能力。但最终，归于‘以文化人’——用文明的理念、智慧的方法去教化、治理。用‘文’事，去成‘正’果。恪守的，是‘从政文化’的精髓：公心、责任、智慧、敬畏。”
“从政，就是秉持‘正’之根基，运用‘文’之魂魄，去管理公共事务。本，在‘正’与‘文’。位，不过是承载这‘本’的容器。若容器里装的，不再是‘正’与‘文’，而是权术、私利、平衡、妥协那便是舍本逐末，离‘本’自然远了。身不由己？怕是心，先迷失了方向。”
林默的声音不高，却字字珠玑。
孙为民看着桌上渐渐干涸的水字“政”，眼神剧烈震动。那困扰他许久的迷茫和沉郁，仿佛被这简简单单的拆解，撕开了一道口子，照进一束强光。
他额角微微见汗，手指无意识地摩挲着茶杯。
“根基魂魄”他喃喃自语，像是第一次真正咀嚼这两个词的分量。
“你现在的‘不静’和‘怀疑’，”林墨看着他，“是好事。说明你心里的‘正’和‘文’，还在挣扎，没被彻底淹没。它们在提醒你，路走偏了。”
“那如何归正？”孙为民抬起头，眼中不再是迷茫，而是带着急切的探寻。
“三省吾身。”林默给出四个字，“每次决策，每次落笔，每次表态前，问自己三问：”
“一问：此事，是否出于公心？可对得起‘正直’二字？（有无私利掺杂？有无偏颇？）”
“二问：此法，是否符合规律？是否经得起‘正义’与‘正确’的检验？（是否有利于长远和大多数人？是否合乎法理情理？）”
“三问：此路，是否走得‘正规’？是否尽了‘文’事？（程序是否无懈可击？是否穷尽了智慧的、文明的解决之道？是否做到了‘以文化人’而非简单粗暴？）”
孙为民听得极其专注，仿佛要将每一个字刻进心里。
“每日复盘。”林默继续，“夜深人静，复盘一日所为。对照这三问，打分。哪条没做到？为何没做到？是能力不足？是外力所迫？还是本心动摇？诚实地记录，不欺己。”
“有所取舍。”林默语气转重，“若遇事，明知有违‘正’之本（如强压民意、粉饰错误），或需行‘不文’之事（如滥用权力、简单粗暴），即便能‘平衡’各方，即便能保‘位子’，也当有所不为。一时之得失，比之‘本心’蒙尘、‘根基’动摇，孰轻孰重？”
孙为民深吸一口气，又缓缓吐出。胸中的块垒，似乎随着这口气松动了一些。
“有所不为”他重复着，眼神渐渐变得清明而坚定，“林老师，受教了。这‘政’字之解，如醍醐灌顶。”
他站起身，郑重地向林默微微欠身：“今日之言，孙某铭记于心。从今而后，当以‘正’为基，以‘文’为魂，时时三省，不忘本心。”
林默颔首：“路在脚下，心正则路直。”
孙为民没再多言，拿起公文包，步履沉稳地离开了茶室。来时眉宇间的沉郁，已化作了某种沉甸甸的清醒与决心。他知道，践行这“正”与“文”，远比理解它要艰难百倍。但至少，方向已明，心灯已亮。
桌上，那“政”字的水痕已彻底干涸，只留下一点淡淡的印记。林默看着那印记，知道这堂关于“从政”的课，才刚刚开始。真正的考验，在茶室之外，在那更广阔也更复杂的棋局之中。
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