诱惑虽大，但也知道浅尘有元婴修为，不是自己可以冒犯的，而且不符合玄清传授的道义，很大可能是试探自己的心境，若是胡乱答应，责罚就免不了。常允说：“师父，你是让我们送死吧。”
“不用急于一时，先提升修为。”
“呵，我们就算突破大乘，也不会干坏事的。”
“修成金丹，我传你们阵法，可以保全自身。那样机会多的是。”
“我们的性情是主动出击，不是缩头乌龟。“
“阵法可以以弱胜强。”
“剑道帅气。”
“阵法可以设伏，先下手为强，避免法宝干扰。”
“我们是正人君子。”
“阵法可以抹去你们做过的事。”
常允立刻下拜：“请师父传授。”
奚闵说：“就算我们把人抓来，师父也只是得到人，得不到心的。”
玄清笑道：“只要人在手上，心就不是问题了。你们是以色起念，现在却谈论心灵所属，概念就变了。幻术我不会，幻阵还是会的。至于其他方法，如摧毁道心，修改记忆，置换人格，植入概念，碎魂重塑，也不是很难。”
两人害怕地抱在一起，徐徐后退，不敢说话。
玄清看着他们，微笑道：“想学不？一起教你们。”
两人立刻摇头：“不，不学了，我，我回去修炼，拜拜。”两人头也不回，快速逃跑，刚才见玄清的眼神，似乎要拿自己试验一番。
两人找到秦宓，说了刚才的事，问：“师父真的会那些邪恶的手段吗？”
秦宓说：“应该会吧，我亲眼见过师父施展换魂之术，那些功法难度还没有魂魄离体难吧。师父怎么突然要教你们这些？”两人都是秦宓带回来的，也是她多次请求，玄清才收两人为徒，传授功法。玄清不在乎形式，所以偶尔胡说两句也没什么。两人对秦宓更加尊重，毕竟如同母亲一般。
常允把事情说明，问：“师父对女子不感兴趣吗？”
秦宓说：“师父大道已成，怎会如你们那般世俗？”
奚闵问：“师姐，你上过山顶吗？那霞光怎么回事？”
“我也不知道，修为不足，阵法都破不了，更何况还有抵御寒流。师父没有禁止我们上去，你们若想知道，就努力修炼。”
“知道了，我们已经很努力修炼了。”
常允问：“师父是不是什么都会？”
秦宓说：“怎么可能，丹道还不如我，他炼的丹药只能说能用，能不用就不用。养鱼他也失败过很多次，小鱼塘还是师兄照料才有活鱼。”
“这么说，师父还是常人了。”
“不然呢？只是师父会的功法比较厉害，你太过在乎这个方面，以为其他的也一样。师父也有不擅长的事物，侧重方面跟修为有关，并不是道理就高其它一等。”
仙涵修成金丹，激发两人斗志，专心修炼。多年静修，两人感觉差不多了，但还不会结丹之法，就找玄清请教。
玄清说：“阴阳二气聚而成型，太极之相，自我运转。融气化形，动静适度。只要注意聚气凝形之时，不可勉强，留有空白，让气息主动运转。若要金丹稳固，需要聚散有度，这个跟个人有关，你们自己感受即可。”
奚闵问：“阴阳二气不同，每次都会排斥，这个怎么办？”
“只有灵气，没有阴阳之别，更没有五行分化。气动有方向，上升为阳，下降为阴，补为生，损为克。气形多相，故有区别。人身以骨肉为阳，血髓为阴，五脏对应五行，但本质还是灵气所化。所以阴阳并无定形，是你们太过执着形式，把灵气分的太开，意识融入其中，当然难以融气。先学会阴阳转化，这就没有问题了。”
两人又尝试了一年，才成功，出关告知众人。玄清见他们金丹完整，内形外显，根骨再化生，灵气比早些金丹的仙涵更充沛。两人请教《琉璃剑意》后面的功法。
玄清说：“我会的都教你们了，没有藏私。我对阵法、领域比较熟悉，剑道非我所长。”
常允说：“不可能，六层剑意明显演化不尽，大师兄的剑道修为明显不止六层。”
奚闵说：“师父是要我们完成任务吧，师父直说就是了。”
玄清说：“我真不会，这六层还是偷学的。但可以传你们《太和剑法》，威力也不差。”
常允问：“师父，你还传我们阵法吗？”
“传，我先让道慈教你们基础，等你们能布阵再传你们厉害的阵法。”
“多谢师父。”
玄清倒是意外，这两个徒弟，突然好学，难道修成金丹，性情还会改变？
邹道慈回来，告知玄清人间的变化。两人也留下静听。
玄清听完后，说：“祭拜山川没有问题，神灵人化，明显私心太重。编排故事，纪实传道也无可厚非。但这些故事不符事实，终是虚幻，后世不可复刻，就会质疑前人，外壳失去，本意也会一同唾弃。到时候，形成已久的观念崩溃，重新塑造，又会夹带以往的痕迹。旧词新意，难表本心。修士若是时时纠正，又会同化，修士变多，灵气受到牵引，天地出现明显偏差，气候地形变化，文化各有侧重，人少时或许可以相互扶持，人多了就难免起争斗。所谓的神明或许是相同的，但各自赋予的人格不同，哈，不同的是人不是神。”
邹道慈说：“有些部落记录的历史无法继承，只能猜测以往的故事。”
“有具体实例吗？”
“神创万族，妖、人，有智，识天地，晓阴阳。神隐，争，营惑反，三王立，亡。神怒，土以火载，天有泉，河落，水灭火，雾起，泽。”
“除了水灭火，其他我也听不懂。有文字记载吗？”
“只有少量的字，大多数还是语音代代相传。”
“语音文字若不能对应，表达的意思不多，后世会以自身的经历见识穿凿附会，大概神话故事就是那么来的吧。”
“部落之间语音相近，交流不难，但各自记载事物的符号不同，或许就是分化的缘由。”
“所求都是活着，但活着的方式有差异，同化共生，亲疏有别，也是正常。”
“师父的名号在很多部落都有，算是文化认同之一。”
“唉，就不该多事。”
“相距千里的部落，语音就有明显的差别，虽然能交流，但一些故事是他们独有的，也塑造了特别的词汇。”
玄清似乎想到了非常重要的事，往后靠椅背，眼神看向天空，良久才问：“他们表达意思，是以字组词，还是以词为主？”
邹道慈想了很久，还在纸上画了几个符号，说：“有的一字一音，表达复杂的意思时，需要很多的字；也有一字多音，能直接说出一件事，但有新的事物时，又要研究新的语音。”
“其实本意是一样的，只是对音节喜好不同。所以说话有的一字一顿，有的连音圆润，各有侧重而已。”
“师父为何对语音更为重视？”
“因为先有音再有字。”
“可是语音变化比文字更快更频繁。”
“文字表意，没有感情色彩还好，要是附会个人见解，很难体现。要么繁杂具体，要么用词精确。这两个方法都不能要求所有人都会。语音符合韵律，喜怒哀乐都能体现，平常交流可以形成习惯，记载书中，后世的人读了，也能感同身受。不过缺点就是只能表达明确且简单的感情，若是复杂或淡薄，反而引人误会，还有反话，也是问题。其实跟名实一样，重实则难以变化，重名则标准不一。”
“那乐曲呢？我看到祭祀时，舞蹈配合歌声，能引动情绪，战斗时，也能提升士气。”
“音乐能引动气息，也是同化手段之一。昔日圣人教化，就借助乐曲传道。人有偏爱，乐曲会从表达意思变成享乐手段。色在目，声在耳。人一生偏重耳目，所以追求声色。心境在悟，需要安静环境，但活着很难，劳形苦神，身体反而制约心灵。色能牵动人心，激发斗志。音能抚慰劳累之心，安神定魂。但音还有靡乐，也能激起欲望。若是色声相合，必然沉沦。所以音乐不可废，但必须清。”
“男人在力，女子在形，可对？”
“以修士论就不对。”
“凡人体质不同，男人力气比女子强，而且对世间万物见解更深。”
“不然，都是爱己胜于爱人。男子倾向个人实力，女子倾向眼前利益，是生活无意引导，并非绝对不变。天地本无方位，人强行分个上下而已。东西南北，何来尊卑？阴阳一体，神魔同相，爱恨不同而已。我曾救人，他们感谢，奉为神明，我也曾杀人，他们也会怨恨，斥骂诅咒。但爱的人和恨的人是同一个，他们不知，凭喜好就把一个人分成两个，不是笑话吗？在他们心中，有利则是神，应当亲近，有害则是魔，必须远离。这就是注重形态而不看本质。道义我也曾告诉他们，但比起利益就不值一提。”
“人间出现了一个贤者，他见识广博，定了时令，疏通河道，拓展了人族生息地区，还规范人族交易，生活作息。他死后，后世的人把他生前的想法律令定为规矩，成为后人必须学习的思想。”
“所有的思想都是让人不思不想，重复以往的故事，难道不知世道会变吗？”
奚闵在玄清平淡的话语中感受到杀意，尤其是看向远方的眼神，仿佛下一刻就会毁天灭地，身形不自觉地躲在常允后面。
“师父何出此言？”邹道慈疑惑。
“替他们思，替他们辩，贤者是贤者，但人各有道。大道同，小道异，贤者再贤，修的也是个人的道。若是人人相同，或许可以。但人有区别，岂能以小道覆盖大道？”
“以往人间也是这样的，不也可以吗？”
“你愿意回到当时吗？”
“这，弟子不愿。”邹道慈还记得郯国动乱之时，村民的残酷人生。
“既然新生，至少要试试新的世道，若是回到过去，又何必重置人间，让故事不断延绵，以出身决定结局。人？圈养的畜生都没那么惨！”
“师父，已经很久没有见到妖族了，其他宗门也是。”
玄清感慨道：“何来妖怪，都是人心。”
“人杀人有业力，妖杀人是否也是如此？”
“事不做无有，做了就是人生经历之一，多了就会形成习惯，所为业力，都是习惯所致后果。除了灵气，还有其他气息，气息相互感染，就难受控制。人身乃天地所生，意志只是一部分，并不能完全知道身体变化。肉身、魂魄的变化，反馈在意识上，就是称之为业力。妖杀人当然也会反噬，只是多少的区别。”
奚闵突然问：“那杀其他生灵是否也会如此？”
玄清说：“当然，也是多少的区别。这个区别跟自身所在乎的概念有关。”
常允也问：“那天地杀人呢？”
玄清沉思一会，说：“也有，不过万物本是天地所生，业力也是天地自我调节的手段。”
“子女是父母所生，父母杀子女呢？”
玄清想起史书上记载那些残忍的事，持续了很久很久，说：“有，意志越明显，反噬越强。所以心感天地者，一人悲动山河。你这个问题，本质还是人杀人，只是多了一些附着的概念，业力重一些罢了。”
“那么说人死太多对人对世间都有影响了？”
“任意生灵，死得太多，都会有影响。天地虽强，平复变化也需要时间，灵气流动，其他地方必然受到影响。万物本是一体，只是形态不同，少哪一个都是缺失，有缺则补。缺失越多，剩下的生灵，形势落差越大，阴阳难以运转，一旦超过极限，就是混沌重新演化，曾经一切，都是虚幻。”
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