陆长镜抬头看去，大袖飘摇的亚圣头戴儒冠，一手背在身后，一手搭在前腰，目光眺望远方。
亚圣木像身侧，是一只灵动秀美活灵活现的白鹿，皮毛隐约可见华美云纹。
陈大儒指着那只白鹿道：“云鹿书院得名，便是来源于此。”
陆长镜随口道：“读书人就是有雅致，白鹿为坐骑。”
陈泰看了他一眼，纠正道：“不是坐骑，是妻子。”
白衣客卿自觉言语有失，冲着亚圣木像拱手作揖。
“恕弟子无礼！”
反正都是骑，有区别么？
大儒陈泰同样是位合格的导游，耐着性子解释了一番。
“书院《云鹿志》记载，此白鹿乃是妖族，后在圣人坐下聆听经典多年，终是化形成人，至此便陪伴在亚圣身边，一人一妖朝夕相处，感情甚笃，最后结为夫妻。”
“当时人妖之恋不容于世……哦~此时亦然。”
陈泰清了清嗓子，继续道：“当亚圣的圣人老师知晓后，并没有棒打鸳鸯，反而赞同他们的婚事，圣人以‘大爱无疆’四字盖棺定论，只要有情，人妖之间亦能长相厮守……”
陆长镜点点头，看似饶有兴致听着学宫历史，眼睛却一直盯着悬浮木像之上的一只红木匣子。
清光氤氲，圣气流淌。
不用问，里面装的肯定是儒家至宝，“亚圣刻刀”！
这次签到成功的条件，就是让沉寂千年的这玩意动一动。
陆长镜眸光从亚圣木像挪开，投向大殿左右两侧各立的两块等人高石碑。
一碑空白，另一碑刻有字迹。
“仗义死节报君恩，流芳百世万古名——程晦。”
陆长镜默诵了一遍，欣赏地瞧着碑文上的书法。
笔迹大巧若拙，不飘逸不潦草不浮夸，给人一股君子中正的大气磅礴之感。
别说，云鹿书院这位叛徒的字儿写的真好！
内容更是一语定乾坤，死死将天下读书人的思想禁锢在这半阙诗句中。
报君恩，呵呵~
脸色一阵暗沉的陈大儒缓步上前，撇了撇嘴，眸中尽是无尽的唏嘘。
像一个迷路的孩子，永远寻不到那扇门……
“这~便是国子监那位程亚圣所书。”
瞧着陈大儒的表情，陆长镜并不意外。
上山的时候，长公主便说过云鹿书院与国子监之间的恩怨详情。
惊才绝艳的程亚圣建立国子监后，潜心研究圣人经典，重新为之集注，并融入自己的思想。
历时十三年，终于创建了一套青出于蓝而胜于蓝的教育体系。
存天理，灭人欲！
程亚圣认为，世间万物都依循着某个规律，这个规律叫“理”，理是世间最本质的东西，也是最正确的。
万物依存于理，才能蓬勃发展。
但是人在世间万物的纷扰交错中，会迷失自己，迷失理。
因此需要一整套的规矩，让天下读书人在方圆三尺之地安身立命，循规蹈矩。
说白了，就是套上绳索拉磨，驴子才不会跑偏……
而应和天地规律的忠、孝、节、义，便上升到了天理的高度。
就比如“君要臣死，臣不得不死”，“父要子亡，子不得不亡”，“为大义当舍生，为保节当赴死”……
诸如此类禁锢思想的狗屁话，哪个皇帝听了不偷着乐？
国子监崛起，云鹿书院没落，这样的结果便很好理解了~
二者既是学术之争，也是理念之争。
程亚圣这块碑一日不倒，云鹿书院便一日胜不过国子监。
此时的大儒陈泰双眼微眯，怔怔盯着那十四个字，呢喃自语。
“院长皓首穷经，枯坐十几年，试图反驳碑文上记载的东西，试图创立一套更成熟更正确的理念，但他……失败了。”
陆长镜微微道：“因为在大奉王朝，它代表着真理，代表着正确。”
“是。”
陈泰叹息一声：“其实不止赵院长，云鹿书院历代大儒都在和这块碑文较劲，可没人能成功。”
“程亚圣的思想，又岂是等闲之辈可以驳斥？！”
陆长镜转过身问道：“那块空白的石碑....”
“哦~是院长立的，只可惜十数年间，他从未上面落笔。”
陈泰接着道：“后来也有不少大儒和学子们，尝试在此碑上题字，试图与程亚圣的碑文抗衡，只是第二日都会被凭空抹去。”
“院长期待的那个人，恐怕有生之年是看不到了~”
陆长镜也没再多问什么，而是想起后来许七安在碑文上写下的横渠四句。
北宋大儒张载，本就是理学创始人之一。
拿他的话反驳大奉的“朱程理学”，卖鲍的真是可以！
在自己的时代，真正能抗衡理学的，大概也只有阳明先生的“心学”。
此心光明，亦复何言。
天理是什么，不过是掌权者的意志！
先秦之儒原本精深博大，到后来却变了味道，成了“吃人文化”。
难怪鲁先生翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。
再一细看，字缝里都是‘吃人’二字！
清代大儒戴震倒是通透，什么狗屁天理，不就是“以理杀人”么？
“酷史以法杀人，后儒以理杀人，浸浸乎舍法而论理，死矣，更无可救奖。”
尊者以理责卑，长者以理责幼，贵者以理货贱……
简直是道德绑架，本末倒置！
至于阳明先生的心学，其实也并非完全是驳斥朱程理学。
而是通过“知行合一”，让人如何“存天理灭人欲”。
无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。
精通圣人之言后，一切从本心出发，强调理论结合实践，而非一味作茧自缚地恪守古训。
一念及此，陆长镜毫不犹豫提笔研墨，在石碑上写下一段话。
“乾坤由我在，安用他求为？千圣皆过影，良知乃吾师。”
“心既理，致良知，知行合一！”
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