贞观七年正月初十，李世民下诏说：“宇文化及及其胞弟宇文智及，同党司马德戡、裴虔通、孟景、元礼、杨览、唐奉义、牛方裕、元敏、薛良、马举、元武达、李孝本、李孝质、张恺、许弘仁、令狐行达、席德方、李覆等人，在大隋大业末年，皆身居朝廷之要津，手握重权。或蒙受先皇文帝之深恩，或担当治国安邦之重责，可谓备受信赖与厚望。然而，此辈人等，内心却潜藏凶恶之念，背信弃义，将忠义之道抛诸脑后。
尤其是在江都宫变之际，彼等竟肆无忌惮，胆敢实施那骇人听闻的弑君叛逆之举，其罪行之恶劣，较之于秦末之乱臣贼子阎乐、赵高，亦有过之而无不及。彼等之恶行，虽发生在前朝末世，岁月流转，已历载千秋，但天下苍生对于恶行之憎恶与唾弃，古今如一，从未改变。
鉴于此，朕作为大唐之君主，秉承天意，顺应民心，决定对此等叛逆之徒予以从重惩处，以正国法，以儆效尤。彼等之所作所为，不仅玷污了朝纲，更败坏了世道人心，必须严惩不贷，方能彰显朝廷之威严，警示群臣之节操。同时，其子孙后代亦应受到相应之惩罚，永世不得踏入仕途，以示惩戒。
尤为严重者，乃宇文化及此人，身为叛逆之首，其罪行累累，罄竹难书。又因其窃据名号，妄图自立为王，一家之中，凶恶之徒比比皆是，更是罪加一等。然朕亦知，其兄宇文士及并未参与此等逆谋，且自归顺大唐以来，忠心耿耿，屡建奇功，实乃忠良之士。
彰善瘅恶，乃朝廷之旧章，不可因私废公。故宇文士及这一房之人，不在此次处罚之列，以示朝廷之公正与宽仁。朕今将此事布告天下，使四海之内，万民皆知朕之心意与决断，以正视听，明辨是非。”
二十三日，李世民在玄武门宴请三品以上官员、州牧、夷族首领，有十多位蛮夷首领自告奋勇请求跳舞助兴，李世民下诏准许，跳了很长时间才结束，李世民大喜，然后按等级赏赐丝绸并允许京城百姓聚饮三日。
李世民说：“四海之内，和平安宁，百姓安居乐业，天下共享欢乐之氛围。自古以来的帝王，鲜有如朕今日这般，有幸能与太上皇共享天伦之乐，体会这等家庭和睦、国家昌盛的双重幸福。此情此景，实为加倍之庆典，令人心怀感激。”
于是，李世民欣然命人奏响《秦王破阵乐》与《九功舞》，以庆此盛世。
尉迟敬德、程知节、李世绩等武将也都上前为李世民祝寿说：“陛下昔日征战沙场，英勇无畏，这些舞蹈正是您百战百胜、开创伟业的生动写照，它们展现了您的雄才大略与不朽功勋。”
太常寺卿萧瑀上书言道：“《秦王破阵乐》虽已极为壮观，足以彰显陛下之丰功伟业，然其意犹有未尽之处。臣斗胆请求，将此乐舞进一步丰富，编入刘武周、薛仁杲、窦建德、王世充等逆贼被擒获的英勇过程，以更全面地展现陛下之武功与大唐之威仪。”
李世民说：“萧卿所言虽有其理，然朕亦有所顾虑。刘武周、薛仁杲、窦建德、王世充等人，虽为逆贼，但亦曾是一时之英雄豪杰，各有其过人之处。今朝廷大臣之中，不乏昔日曾为其臣下者。若将彼等屈辱之态编入乐舞，让他们目睹旧主受辱之景，心中岂不悲痛？此非朕所愿见。”
萧瑀惭愧地说：“这些是臣所未考虑到的。”
李世民见魏征演奏《秦王破阵乐》时都低下头故意不看，见到《九功舞》则非常认真地观看，忙问原因。
魏征说：“陛下，当以偃武修文为要，广布德政，施行恩惠。如此，则中原之地自可安定，远方之人亦将心悦诚服。何必过分宣扬武力，以示强横呢？以德服人，方为长久之计。”
李世民觉得有理，于是诏令宫中减少《秦王破阵乐》演奏次数，并对《秦王破阵乐》进行改编。
李世民对魏征、褚亮、吕才、虞世南、李百药等人说：“《秦王破阵乐》是流行在民间的军歌，如在宫中演出不太典雅，朕今日令褚亮与魏征、虞世南、李百药等人修改歌词，吕才重新编舞并将《秦王破阵乐》更名为《七德舞》以示偃武兴文之意。”
众人皆拍手称赞。
李世民又看了看身边护卫的突厥侍卫，对群臣言道：“朕于即位之初，面对的是一个风雨飘摇、百废待兴的国家，彼时朝野内外，异议之声不绝于耳，众卿皆以为时移世易，古之帝道、王道难以在当今之世行得通。然而，在这纷纭复杂的局势中，唯有魏征卿家，他挺身而出，力排众议，以坚定的信念和深远的眼光，极力劝谏于朕。朕感其赤诚之心，纳其金玉良言，方才有了今日这海晏河清、国富民强的盛世景象。”
言罢，李世民深情地望着魏征，赞道：“世人皆知，美玉虽天生丽质，然若被深埋于顽石之间，未经巧匠之手精心雕琢，终将与碎石无异，难以绽放出它那璀璨夺目的光彩。朕虽不敢妄自菲薄，自比于那稀世美玉，但朕深知，若无魏征卿家这般以仁义为尺、以道德为锤的良匠用心雕琢，朕亦难以成就今日之基业。卿家以非凡的智慧和坚定的信念，为朕指引方向，约束言行，使朕得以在道德的光辉中前行，成就一番功业。卿真乃朕之股肱心膂，国之栋梁，朕之良匠也！”
次日，魏征拿出自己酿的好酒送给李世民，李世民尝过之后，非常喜欢，立即写一首诗赞美魏征所酿之酒，诗中说：“醽醁胜兰生，翠涛过玉薤。千日醉不醒，十年味不败。”
三月十一日，王珪因泄露禁中语被免职，外放同州刺史，魏征任侍中。
十六日，将仕郎李淳风制成铜铸浑天黄道仪。这个浑天仪分为三层，下面安置在基座上，形状像十字，末端树立着鳌足，用来支撑四方的支架。第一层叫六合仪，有天经双规、金浑纬规、金常规，它们相互连接在四极之内。上面排列着二十八宿、十日、十二辰，以及经纬三百六十五度。第二层叫三辰仪，直径为八尺，有璿玑规、月游规，上面排列着星宿的距离度数，七曜运行的路径，在六合仪内转动。第三层叫四游仪，用玄枢作为轴，连接玉衡游筒，并穿过约矩规。又在玄枢的北极树立北辰，南极树立地轴，在内圈转动。玉衡在玄枢之间，可以南北游动，向上用以观测天上的星辰，向下用以识别仪器的刻度。他在研制浑仪过程中，研究了古代浑仪的发展与特点，又写成《法象志》七卷，评论了前代浑仪得失之差。李世民大喜，加授李淳风为承务郎，令其将浑仪置于凝晖阁。
四月，李世民和李恪一同用膳，并说：“朕打算让你去做齐州都督，吃完饭回去收拾收拾，随时准备动身。”
李世民刚说完，房玄龄、魏征等人便走进大殿。
李世民凝视着魏征，语重心长地说道：“朕与恪儿，虽然时常心中挂念，盼望能够常伴左右，共享天伦之乐，然而家国之事，各有其理，不能因私情而有所偏废。朕深知，身为帝王，须以国家为重，个人情感只能退居其次。朕期望朕的子孙后代能够代代相承，继承朕的志向与事业，并且摒弃那些对国家不利的念头。如今，朕侍奉太上皇，这不仅仅是出于个人的孝心，更是为了守护国家的安宁，使太上皇能够安心无忧。在朕看来，这才是真正的君王之孝，远非仅仅陪伴在父母身边所能比拟的。”
魏征听后。随即回答道：“臣也曾听闻，孝行有大小之分。大孝，乃是让双亲受到天下人的尊崇；次孝，则是确保双亲不因自己的行为而蒙羞；至于小孝，不过是侍奉在双亲身边，供养他们安度晚年。如今陛下功成名就，威名远扬四海，天下万民皆在您的统治之下安居乐业，华夏与各族和谐共处，共享太平盛世。这无疑是真正的大孝，远远超越了日常侍奉之孝。更何况，君王之身系国家安危，岂能如同平民百姓一般，与子孙常伴左右？这并非稳固国家的根本之道。因此，臣恳请陛下，多多关注国家大事，切莫因家庭情感而有所懈怠！”
李世民听后解释道：“朕并非沉迷于家庭情感之中，无法自拔。朕只是考虑到，恪儿即将前往齐州赴任，此一别之后，不知何时才能再次相见。因此，朕才想趁此机会，让他陪朕一同用膳，也算是对他的一种慰藉。朕深知，身为帝王，须以国家为重，但也不能完全忽视个人的情感。”
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