十一月，李世民诏令祭祀郊庙社稷明堂、大臣及四方上表疏、四方朝贡客人、征调与宿卫换防、发放鱼符传符、任命五品以上官员以及拜官解职、处决死罪等事需上奏自己知悉外，其他事情由太子全权处理。
不久，群臣请求泰山封禅。
李世民不应。
几日后，群臣又请求泰山封禅。
李世民说：“朕远征初宁，百姓仍需休养生息，朕不忍心劳役百姓。”
十二月，长孙无忌率领群臣再次请求李世民泰山封禅，并说：“我听说阴阳变化难以预测，它化育万物生灵被称为神；道德深远而贯通，它仁爱养育百姓被称为圣。圣，是上天所赋予的；神，是代替上天管理万物的。因此，只有上天才能被称为君主，神灵之心成就了时代的昌盛；只有君主才能奉承天意，至诚之心表现在封禅大典上。升中祭天的礼仪，说的就是这个吧。因此，先王对此非常重视，遇到应当做的事就绝不退让，时机成熟就立即行动，务必向天地报告自己的成功，所以不会等待太久。
我看到陛下的诏书，以远方劳役刚刚平息为由，延缓了封禅大典的日期，寄托于百姓的安逸。然而，怎么能在战争停止、武器收藏之后就拒绝勤劳，在开拓疆土、实现太平之后又感到厌倦呢？诚然，陛下的忧虑并未彰显于百姓之心，仅凭这些空洞的言辞，实在难以符合千里之外的实际情况。
我们这些人深受朝廷恩宠，在麒麟阁中任职，纵观天地初创之时，深入研究古代的文字，历数有巢氏等远古时代的文明。那些远古的君主，如栗陆氏等，他们尚未分辨出祭祀所用的牺牲，大庭氏等更是不知道祭祀的礼器。他们虽然有着治理天下的心愿，却只能报答大帝的功德；他们虽然以野兽的肉充饥，却轻视了封禅大典的礼仪。从西方叙述到积石山，从东方延伸到沧江，他们的教化尚未遍及九夷，进贡的物品也仅限于三脊之地。
然而，他们仍然能够顺应天地之道，运转日月星辰，在奉高山上扬起翠绿的旌旗，在泰山上弹奏朱红的琴弦，迎接百神并恭敬地祭祀上帝，与天地人三灵相契合并在大坛上虔诚地祭拜。玉牒上记载着神灵的旨意，闪耀着万古的英华；金绳系着的秘密典籍，散发着八方的清辉。
由此可知，记载名号并流传千古，没有比封禅大典更崇高的了；推举功德并收集祥瑞，没有比登封大典更广大的了。如果神灵赐予的福祉汇聚，人们的谋划又都恰当，即使君主固执地推辞谦让，也实在无法推辞啊。
我想陛下您深入研究并探索微妙的道理，神灵之事无不通晓。您洞察先机，能看清天地初始的奥秘，先于天赋而成法则，超越了混沌之初的界限。因此，您的光明如日中天，照耀着宫殿中精美的轩窗，星辰在您面前闪耀，装饰着宫殿上华美的题字，映照着云霄。
您乘坐的山车车轮滚滚，催促着日神的车驾加快行进；您的马儿奔腾跳跃，引领着天帝的车骑缓缓前行。烟波浩渺，清野广袤，蓄积与排泄都在那明亮的山丘上自然进行；和煦的南风惊扰了路途，吹拂在云雾缭绕的山峰之间。这些征兆如此深邃，而显应又如此明显。
然而，陛下您却在此事上犹豫不决，还在考虑举行大典的事宜，使得您的尊名和显赫的称号，在光彩夺目的碑文中隐匿；那些卓越非凡的事迹，在珍贵的典籍中未能得到充分的彰显。这怎么能说是敬畏天命、顺从民心呢？全国人民都感到悲伤和困惑。
我又听说，游历大海的人，会觉得海神冯夷的宫殿很简陋；登上泰山的人，会认为鲁国的疆土很狭小。由此可知，赤色的天空无法与您的胸怀相比，整个天下都包含在您的度量之内。为什么呢？
因为对于登上高山的人来说，那些微小的事物就显得微不足道了；朝菌和灵椿的寿命长短，也是自然而然地相互比较的。至于音乐失传、大钟被盗，大礼被遗忘，尊贵的冠冕被撕裂，这些都是因为失去了对传统的尊重和传承。
然而，即使在没有形体的石头上敲击，也能激发出响彻云霄的声音；在没有形状的地上采集祭品，也能让祭祀之道更加兴盛。这样一来，女娲也会为她的创制感到惭愧，轩辕黄帝也会回归到他应有的正名之上。
至于说到战争带来的灾难，农夫的尸体堆积成山，百姓无论老幼都被杀害，连放牧的人都无法幸免。但是，您又让百姓重新过上了自给自足的生活，歌颂着田间的丰收；您又让人们骑上了骏马，歌颂着徒步与乘车的便利。这样一来，神农氏在推动车轮方面的功绩就显得微不足道了，羲和氏在驾驭车马方面的成就也退居其次了。
接着，您以圣明的教化安定天下，使内外都充满福祉。您平息了叛乱，让万物都能按照本性生长。您的恩泽如同宇宙般广大，您的威望如同云日般高远。您的德行难以言表，您的功绩无法报答。因此，您超越了高辛氏的顺从天命，孕育了颛顼帝的通达明智。
再加上您刑法清明、政治严肃，法律条文虽然完备但却很少施用；牢狱空闲，设置了法律却没有人触犯。您打开边关的桥梁，让远方的人也能享受到园林的美景；您让百姓耕作而食，建立了可以封赏的功劳制度。您不关闭门户，神兽也被驯服而不伤人。因此，您的光辉如同伊祁放勋帝一样照耀四方，您的景象如同虞舜的朝廷一样焕发光彩。
您住着简陋的宫殿，吃着粗茶淡饭，却能与鬼神共享祭祀之礼；您乘坐着简陋的车子，却能在祭祀祖先时表现出极高的敬意。您的黄车上挂着绘有三辰的旗帜，为后世树立了典范；您的元服上垂着九旒的藻饰，为万代制定了法则。您用《小正》来调和四时，使蓂荚的生长与节气相应；您像明亮的镜子一样照亮天空，与日晷的计时相同。这样一来，大禹也会对您心悦诚服，夏后氏的后代也会在此向您求学。
等到您剪除商纣、消除祸害，平定项羽、开拓疆土，在冀野战胜敌人、恢复了大禹的治国之道，在畴华诛杀叛逆、清明了天帝的道路。您提起倚天长剑，拯救了游魂于水深火热之中；您挥舞着驻日雕戈，让百姓在仁爱中长寿。这样一来，您的功绩已经超越了周文王和周武王的世代交替，也吞并了汉高祖和光武帝的累世功勋。
谈论起那些君主，每当听闻他们的一项善举，能兼具众多美德的，实在是归于仁圣之君。至于那些疆域扩展到海外，统一整个天下，日出处尽享芳华之源，月落处跨越蒙昧之波的君主，他们心怀向往，都愿意成为文明礼教之人。他们驾风而来，汇聚于王庭之会。北荒的明月作为贡礼，充满天府而绽放光芒；南州的火鸡毛装在筐中，在市集上炫耀其光彩。龙伯国钓鳌的壮士，都被编入武将的行列；凤洲的君子首领，都向文官投诚。这些都是文字记载中所未曾见过的，超越了古人，绝无仅有。
我认为，天下虽大，但义理都是一体的。感应相通如同形影相随，交往密切如同交织的经纬。由此可知，德行越深厚的人，所得到的赏赐也越丰厚；功劳越高的人，所得到的吉祥也越显著。如今，苍天储蓄着福祉，以广阔的心胸包容着天下。大地赐予符命，统领着大地而使其归服教化。因此，百官都安心尽职，万国都肃然起敬，都发出了叩击宫门的请求，期待着符合上天期望的回应。
希望陛下能暂时放下繁忙的政务，远播天威。征召博学的儒士，聘请年高德劭的贤人，考察散佚的经义，搜集遗失的典籍。拾取秦朝焚烧后剩余的文献，采集鲁国孔壁中残留的蠹简。参照云间的经文来确定议论，遵循河图来整饬礼仪。
然后，在春天乘着玉辂，金镳在阳光下肃穆闪耀。五牛车翻动着羽毛装饰的旌旗，六龙车闪耀着镂刻的锡饰。敲响丰隆之鼓惊醒翠绿的山峦，挥动列缺之鞭清扫碧绿的田野。悠扬的笳声从山谷中传出，与万岁的欢呼声在山间回荡。飞盖登上山峦，五松在林中秀美挺立。登上圆形的祭坛，脚步相接；隆重的祭祀，与明月的尊贵相等。使得这一代的官员，能在史册上留下他们的名字；四方的夷狄，也能在灵宫中留下他们的印记。
这样，普天之下都会欢欣鼓舞，依赖陛下的恩德，如同获得新生。即使朝闻道夕死可矣，也会欣喜得如同登仙一般。我们臣子等都深深感激陛下的成全之恩。
我再次竭尽我这愚钝之人的心力，冒死上奏。”
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