李世民又对房玄龄说：“人生在世，学问不仅仅是知识的积累，更是立身行事、治国理政的基石。昔日因天下战乱频仍，朕不得不东征西讨，亲自率军，穿梭于烽火连天之间，无暇他顾，更难以静下心来深入研读那些典籍。然而，如今国家已经一统，四海升平，百姓安居乐业，朕虽然身居九五之尊，但深知学问的重要性，更应当勤于学习，不断提升自己的修养和见识。
朕明白，即便身为君王，也不能脱离学问的滋养。或许朕不能如往昔那般手不释卷，但朕可以命人诵读经典，聆听圣贤的教诲，从中汲取智慧和力量。因为，政治的教化、君臣父子的人伦常理，以及治国理政的智慧，皆深藏于这些书籍之中，等待着我们去挖掘、去领悟。
古人云：‘不学无术，如面壁而立，茫然无措。’这句话深刻地揭示了学问对于一个人的重要性。没有学问的滋养，人就会像面对墙壁而立，既看不到前方的道路，也找不到前进的方向，只会在迷茫和困惑中徘徊。朕回首往昔，发现自己曾经的言行中多有不当之处，这正是因为朕在学问上的修养还不够深厚。
因此，朕决定从现在开始，更加努力地学习，不断提升自己的学问水平。朕相信，只有不断学习，才能不断进步，才能更好地治理国家，造福百姓。”
房玄龄听完李世民的话，深感敬佩，连忙说道：“陛下有如此尚学之心，真是天下之幸啊！陛下率先垂范，必将引领天下士子勤学不辍，为国家培养出更多栋梁之才。”
李世民又说：“朕始终认为，贪婪之人往往难以领悟爱惜财物之真谛。试想那些身居五品以上的官员，他们享受着朝廷赋予的高官厚禄，每年领取的俸禄和赏赐已是颇为丰厚。然而，若他们因一时贪念作祟，收受他人贿赂，所得不过是区区数万之财，这相比于他们已有的财富而言，实在是微不足道。但一旦东窗事发，等待他们的将是革职查办、身败名裂的严惩，甚至可能累及家族。这种因一时的贪念而付出巨大代价的行为，又岂能算作是爱惜钱财呢？
回望历史，鲁国丞相公仪休便是一个极好的例子。他虽极爱食鱼，却从不接受他人进献之鱼。他深知，一旦接受了贿赂，便会失去自己的原则和底线，最终可能因贪欲而身败名裂，再也无法安心享受鱼之美味。正因如此，他才能始终保持清廉之名，长久地品味鱼之鲜美。
反之，若君王贪婪无度，国家必将陷入混乱与衰败之中。因为君王的贪婪会滋生腐败，导致朝纲不振、民不聊生。同样地，臣子若贪婪成性，也必将命丧黄泉、遗臭万年。历史上这样的例子不胜枚举。
《诗经》有云：‘大风迅猛吹袭，贪心之人败坏家族。’这句话一针见血地指出了贪婪的危害。想当年，秦惠王欲攻打蜀国，却因对蜀国道路不熟而犯难。于是，他心生一计，命人雕刻出五头石牛，并在其后放置金子作为诱饵。蜀国人见状，误以为这些石牛能产出金子，便不惜重金雇佣五个大力士将石牛拖回蜀国。如此一来，秦军便顺利地开辟了通往蜀国的道路，随后大军跟进，一举灭掉了蜀国。这个例子中，蜀王的贪婪导致了国家的灭亡。
再观汉代大司农田延年，他因收受贿赂三千万而事发，最终落得个自杀身亡的下场。他的贪婪不仅毁掉了自己的前程和性命，也给家族带来了无尽的耻辱和悲痛。这些历史教训都深刻地告诉我们，贪婪是万恶之源，必须时刻警惕并引以为戒。
因此，朕如今以蜀王为鉴，希望你们也能将田延年视为前车之鉴。作为朝廷重臣，你们更应该时刻保持清醒的头脑和坚定的原则，做到清正廉洁、克己奉公。只有这样，才能为朝廷尽忠职守、为百姓谋福祉。”
魏征感叹：“贪欲的确是罪恶之源啊！”
魏征又说：“臣近日听闻，有诸多都督、刺史，为博取一时声名，竟嫌弃本地贡赋不够精美，擅自越境至他处搜求珍奇，以此作为进献之物，此风日盛，渐成陋习。此等行为，非但劳民伤财，导致百姓怨声载道，更是有违朝廷设立贡赋制度之初衷。贡赋本为彰显地方特色，维系中央与地方之联系，而今却沦为某些官员争奇斗艳之工具，实属本末倒置。
臣以为，陛下应明令禁止此类行为，严申贡赋之规，强调以本地物产为主，注重实用与适度，避免奢华浪费之风。同时，对于违令者，当严惩不贷，以儆效尤，从而端正风气，使贡赋回归其本应有的意义。”
李世民点头称善。
“来人，上酒，朕要与众卿饮一杯！”李世民高兴地叫人端酒。
不一会儿，酒端了上来，一名女子为李世民斟酒。
王珪仔细打量此女子后，对李世民说：“陛下，此女可是庐江王的爱妾？”
李世民说：“正是，庐江王杀害了她原来的丈夫，强抢了她，庐江王已死，朕救了她，让她来到了宫中！”
王珪说：“陛下，您认为庐江王夺取她，对或不对？”
李世民说：“哪有杀人夺妻之理，自然是不对的！”
王珪说：“臣在研读古籍时，曾深入阅读过《管子》一书。书中记载了一则关于齐桓公与郭国百姓的对话，颇令人深思。齐桓公行至郭国，关切地询问当地百姓，郭国为何会走向灭亡。百姓直言不讳地答道：‘因为我们的国君喜欢好人，却厌恶坏人。’齐桓公听后，面露疑惑之色，反问道：‘喜好善人、厌恶恶人，这难道不是一位明君应有的作为吗？为何反而会导致国家灭亡呢？’百姓听后，进一步解释道：‘国君虽然喜好善人，但却没有将他们置于重要的位置上加以重用；虽然厌恶恶人，却没有坚决地将他们远离或惩治，如此一来，国家自然难以治理，最终走向了灭亡。’
臣以为，这则故事对我们今日之朝政亦有着深刻的启示。如今，在陛下身边侍奉的臣子中，亦不乏有人其行为与郭国国君有着相似之处。若陛下对庐江王昔日之行为持肯定态度，或未能及时察觉并纠正其错误，那么，此类行为便有可能在朝中滋生蔓延，形成不良风气，进而影响国家的治理与安定。
因此，臣斗胆进言，望陛下能以此为鉴，明辨忠奸，重用那些真正有才能、有品德的贤能之士，而将那些心怀不轨、图谋不轨的奸佞之人坚决地远离或惩治。只有这样，才能确保朝政清明，国家长治久安。”
李世民听后，称赞王珪，并命人将女子送还给了她的亲人。
李世民转头看向给事中兼起居注史官杜正伦，问：“朕的一言一行你都会记录下来吗？”
杜正伦道：“君王之言行举止，皆具有深远之影响，故而需一一记录在起居注里，以供后世借鉴与评判。臣有幸担任兼修起居注之职，自当秉持公正无私之心，尽职尽责地做好这一工作。
臣深知，起居注所记载的，不仅仅是君王日常之琐事，更是关乎国家兴衰、百姓福祉的大事。因此，若陛下有任何一言一行，违背了常理与道义，臣都必将如实记录，不敢有丝毫隐瞒。因为这样的言行，不仅会对当今之百姓造成难以弥补的损害，更会在历史的长河中留下污点，损害陛下千秋万代之圣德。
臣斗胆进言，望陛下在言行之前，能三思而后行，以道德为准则，以百姓为念，以国家为重。如此，则起居注中所载，皆为陛下之英明决策与高尚品德，将流芳百世，为后世所敬仰。”
李世民听后非常高兴，赏赐他彩帛一百段。
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