七月初一，日食又出现在张宿的十四度位置，太卜认为这预示着礼制可能会失序。
初二，李世民问房玄龄：“隋文帝如何？”
房玄龄恭敬地回答道：“隋文帝确实是一位勤于治理国事的君主。他常常临朝听政，不辞辛劳，有时甚至直到太阳偏西，还依然端坐在朝堂之上，聆听并审议各种国事。他还特别注重与朝臣们的沟通，时常让五品以上的官员留在朝堂之上，共同商议国家大事，讨论治国方略。为了节省时间，卫士们会在朝堂上传餐而食，以便朝臣们能持续议事，不中断讨论。尽管隋文帝的性格并不以仁厚著称，但他那种励精图治的精神，确实令人钦佩，也值得后世君主学习。”
李世民听后，微微摇头说道：“你只知其一，不知其二。隋文帝虽然勤于政事，但他做事却不够明智，反而喜欢苛察细节。不够明智，则处事难以通达，容易陷入片面和偏执；喜欢苛察，则对人对事多疑，难以信任他人。他凡事都要自己决断，不信任群臣，这使得朝臣们不敢畅所欲言，只能唯唯诺诺，按他的意见行事。天下如此广大，国事如此繁多，一天之内要处理成千上万件事情，即使他再劳神苦形，又岂能件件都处理得合乎道理呢？
群臣既然知道皇帝的主意已定，便只能按照皇帝的意见去办事，即使有错误也不敢劝谏争辩。这样一来，国家的大事小情都只能由皇帝一人决断，群臣的智慧和才能无法得到充分发挥，国家的治理也就难以达到最佳状态。这就是隋朝二世而亡的重要原因之一。
朕可不是这样。朕选择天下的贤才，把他们安置在百官之位，让他们各司其职，共同思考天下大事。朕通过宰相来审议各种议案，仔细研究哪些可行，哪些不妥，然后再奏报给朕。朕充分信任群臣，让他们敢于直言不讳，敢于提出不同的意见和建议。有功则赏，有罪则罚，赏罚分明，谁还敢不竭尽心力来做好自己的本职工作呢？如此以来，又何愁天下治理不好呢！”
房玄龄深以为是。
李世民遂下令各官署：“从今以后，诏书敕令有执行不便的，都应该奏报，不要顺从旨意，而不充分表达自己的想法。”
初十，李世民任命前任太子少保李纲为太子少师，萧瑀为太子少傅。当日，李世民在房玄龄、王珪、颜师古等人陪同下前去查看太子学习情况，正遇李纲给太子行礼，李纲当时已经八十四岁，而且有脚疾。
李世民问房玄龄：“李纲怎么了？”
房玄龄说：“李纲腿脚不好。”
李世民看到李纲行礼，心中很不是滋味，于是率领众人返回。
回到两仪殿后，李世民感慨地说道：“李少师德行兼备，为人高洁，他的一生辅佐过多位储君，包括前朝太子杨勇，以及我朝的李建成和承乾，可谓是忠心耿耿，勤勉尽责。他以其深厚的学识和卓越的品德，为这三位太子提供了宝贵的指引和教诲。今日，朕亲眼目睹他向朕年幼的太子行礼，心中五味杂陈，感慨万分。
李纲年事已高，却仍不辞辛劳地担任太子的老师，为朕教导和培养下一代储君，这份忠诚与奉献，实在令人动容。为了表达朕对李纲老师的敬重与感激，朕决定特赐他步舆，以便他出入宫廷更加便利，同时也彰显他在我朝的特殊地位与尊贵身份。
更重要的是，朕希望太子能够深刻认识到尊师重道的重要性。李纲不仅是太子的学业导师，更是他品德修养的楷模。因此，朕要求太子以后对待老师必须更加恭敬有礼，必须在老师到来之前亲往门外迎接，以示尊重。待老师进入书房后，太子应先向老师行礼，然后再行君臣之礼，以此体现太子对老师的敬仰与感激之情。
朕的太子，将来要承担起治理国家的重任，他必须是一位尊师重道、谦逊有礼的储君。只有这样，他才能赢得朝臣和百姓的拥戴，才能将我大唐的基业发扬光大。朕希望太子能够铭记在心，时刻不忘尊师重道的道理，努力成为一个有德有才、有担当的储君。”
众人皆欢呼称赞。
次日早朝，颜师古说：“陛下，您让臣和孔颖达等考订的《五经》初步完成，请您过目！”
李世民说：“对于经义的理解，儒生比朕更懂，房玄龄，你去叫些儒生进来，让他们帮忙审阅。”
房玄龄说：“臣遵旨！”
不一会儿，一群儒生来到大殿，开始审阅《五经》。
“陛下，颜师古大人所著之中的诸多观点，学生经过深思熟虑，发现其中多有与学生所学相悖之处，实难苟同。”朝堂之上，一群儒者神色凝重，纷纷向李世民表达着他们的异议。这些儒者长期沉浸在儒家经典之中，多拘泥于陈规旧说，对那些历经岁月沉淀却早已谬误丛生的传统观点深信不疑，犹如顽疾般难以根除。他们对颜师古在考订古籍方面所取得的成果提出了诸多质疑，认为其中不乏偏颇之处。
一时间，朝堂之上争议四起，议论之声不绝于耳，气氛显得颇为紧张。
李世民端坐在龙椅之上，神色从容，目光深邃。他深知学术之争本就正常，只有经过充分的讨论和辩论，才能更接近真理。于是，他缓缓开口，声音平和而有力：“有疑问是好事，这说明你们在用心思考，用心学习。哪里不对，或者有何不解之处，你们大可以和颜师古展开辩论，以求真理，明辨是非。”
面对群儒的质疑，颜师古展现出了非凡的学识与深厚的学术底蕴。他从容不迫，神态自若，他引经据典，旁征博引，从先秦诸子到汉唐典籍，信手拈来，如数家珍。特别是他引用了自晋、宋以来的诸多珍贵古本，对那些质疑之声逐一进行有力的反驳与详尽的阐释。他的论述精当而深刻，逻辑严密，条理清晰，令人信服。
经过一番激烈的辩论，所有在场的儒者都被颜师古的渊博学识和严谨论证所打动。他们原本坚持的观点在颜师古的辩驳下显得苍白无力，最终哑口无言，心悦诚服。他们纷纷向颜师古表示敬意，赞叹之声此起彼伏，朝堂之上的气氛也由紧张转为和谐。
李世民见状，脸上露出了满意的笑容。他称赞道：“颜师古不愧是当代大儒！”于是，李世民特赐颜师古帛五百匹，以资鼓励，并加授其为通直散骑常侍，以示嘉奖。同时，李世民还亲自为颜师古的著作命名为《五经正义》，并决定将其交付国子监作为官方教材使用。
贞观十六年，《五经正义》正式编成，编成后，太学博士马嘉运指出书中仍有错误或不完善处，于是，于志宁、张行成，高季辅、长孙无忌等再加增损终于完善，此作前后参与编撰人数超过五十人，共一百八十卷，永徽四年颁行全国。
《五经正义》的颁行标志着南、北经学史上一统局面的形成，为古代经学发展的重要阶段。此后，科举制内容全部以《五经正义》为正统。
同日，李渊身体不适，李世民停止上朝，如同普通人家的儿子侍奉父亲一般，亲自到大安宫探望并侍奉药膳。
二十八日，李渊病情好转，百官都庆贺。
李世民颁布诏书说：“古籍之中，常有明训，云：‘一人有庆，兆民咸赖。’此言字字珠玑，深植朕心，诚为治国安邦之不二法门。朕自登基以来，侍奉太上皇，敬爱之心，犹如春日之阳，温暖而持久，不敢有丝毫减退。于日常之中，朕严谨备至，照顾太上皇之起居饮食，无微不至，心怀敬畏，如临深渊，如履薄冰。
近日，太上皇偶感微恙，身体不适，饮食减少，朕闻讯之下，忧心如焚，忧惧交加，夜不能寐，食不知味。朕即刻下令，广求天下医术精湛之士，汇聚一堂，全力为太上皇诊疗。同时，朕亦沐浴焚香，虔诚向神明祈祷，愿太上皇早日康复，福寿绵长。幸得上苍庇佑，神明垂怜，太上皇龙体渐愈，此乃家国之大庆，万民之福祉。
朕欲将这份喜悦广布天下，与群臣百姓共襄盛举。然朕深知，尊老敬贤乃道德教化之首，故特赐各州都督、刺史及文武官员中年逾八旬者，以及孝行彰著、门第荣耀之家，以超越常规的礼遇。朕将按级别赐予物品，以供其举办宴会，共庆太上皇康复之喜。此举意在彰显朕对老者之尊、贤者之敬，亦期以此激励天下之人，皆能行孝尽忠，共筑国家之基石。
朕望全国上下，皆能共享这份欢乐与祥和，使之传播至四海之内，远及边疆。愿天下苍生皆知朕之心意，共贺太上皇康复之喜，同祈国家繁荣昌盛，百姓安居乐业。此乃朕之夙愿，亦乃天下之所望也。”
百官皆称孝。
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