东突厥灭亡后，颉利可汗的酋长首领们归降唐朝的，都被授予将军官职，在朝廷中任职的五品以上官员有一百多人，几乎与朝廷官员的人数相等，西突厥不少部落民众也请求归降。李世民下诏令李大亮负责招抚。
李大亮上书说：“臣闻古之治天下者，皆明晓欲安远者，必先安近之道。中原百姓，乃国家之基石，犹如大树之根，根深则叶茂；四夷之人，则如同枝叶，虽繁盛亦需根之滋养。若舍本逐末，扰其根本以求枝叶之丰，欲图长治久安，实乃痴人说梦，自古未有之事也。
自古以来，明智之君，皆深谙此理，先固中原之本，而后及于四夷。彼等以诚信驭夷狄，以权谋制其乱，恩威并施，方得天下太平。故《春秋》有云：‘戎狄豺狼，贪而好斗，不可满其欲。’又曰：‘诸夏亲亲，骨肉相连，不可弃之不顾。’此皆古人之微言大义，垂训后世者也。
自陛下登基以来，德泽广被，国家昌盛，百姓安居乐业，九州之内，殷实强盛，四夷望风而靡，皆因陛下英明神武，治国有方。然今观突厥之事，虽已纳入大唐版图，然臣窃以为此举或有劳民伤财之虞，尚未见其实益。陛下当以天下苍生为念，勿使百姓疲于奔命。
且河西之地，百姓方积粟以御蕃夷，州县却日见萧条，户口稀少。加以隋末之乱，百姓流离失所，人口锐减，至今未复旧观。突厥未平之前，百姓尚不能安居；及其势衰力微，百姓始得安居乐业，从事农耕。今若骤加劳役，恐妨农时，使百姓之生计愈加艰难。以臣之愚见，请陛下暂停招抚慰问之举，勿使百姓再受扰累。
再者，所谓‘荒服’之地，乃臣属之国，而非内地。故周室以仁德爱民，御戎狄于千里之外，而国内安宁，绵延七百年之久。秦皇轻战，与胡人交兵不休，四十载而亡。汉文帝则养兵静守，以逸待劳，天下安定富足。武帝虽雄才大略，然远征万里，海内空虚，虽悔征伐轮台，然大局已定，难以挽回。
至于隋朝，其早年确实拓展了疆土，得到了伊吾并兼统了鄯善。然而，这些领土的获取并未带来长久的利益，反而因维护成本高昂，导致内地空虚，外患频发，最终得不偿失。远观秦汉，近鉴隋朝，它们的兴衰更替、动静安危，皆历历在目，为我们提供了深刻的教训。
伊吾虽已归附我大唐，但其地处偏远，百姓非中原之民，土地亦多沙石盐碱，难以耕作。对于那些自封名号、自称藩属的国家，我们应采用羁縻之策，使其居于塞外，既敬畏我大唐之威，又感念朝廷之恩，永为藩臣。如此，既可施行虚名之惠，又可收获实际之福。
近日，突厥举国归降，朝廷虽未将其迁徙至江淮以变其俗，却将其安置于内地，距京城不远。此举虽彰显宽仁之义，然非长久之计。臣常见一人初降，即赐五匹绢帛、一件袍服，首领皆授高官，给予厚禄高位，此皆耗费中原租赋以养积恶之突厥人也。且其人数日增，于中原实为不利。
臣以为，对待归降之民，应量才录用，以实利而非虚名相诱。对于那些难以同化且可能带来隐患的部落，应适当保持距离，以策安全。如此，方可得长久之安。”
李世民听从了他的意见，最终将突厥分为三部，设置了三个都督府。
八月十四日，李世民出宫巡视，发现街上众人衣着五颜六色，不少富商巨贾衣着比三品高官衣着还要华丽，感到十分愤怒，于是回宫拟诏，说：“车马服饰，自古以来便是社会等级与身份地位的象征，其规制严格遵循着往昔王者的法令，贵贱有别，尊卑有序，这不仅体现了《礼经》的精髓，也是世代相传的恒训。
然而，自近代以来，社会风俗逐渐变得浅薄浮躁，人们的价值观发生了偏移，服饰色彩混杂，不再严格遵循传统的等级规定。官员们无论高低贵贱，在服饰上皆无序可循，竞相攀比，导致奢华之风盛行。百姓们也纷纷效仿，僭越之礼屡见不鲜，使得原本象征尊贵与荣耀的金玉珠宝不再专属于工匠商人，锦绣绮罗等高档服饰也流通到了卑贱之人手中。
这种习俗的蔓延，不仅破坏了社会的等级秩序，也扭曲了人们的价值观念。它如同一股强大的洪流，冲刷着传统的道德堤岸，使得流弊四溢，难以挽回。因循已久，这种不良风气已经根深蒂固，无人能加以改正，国家的礼法制度面临着严峻的挑战。
朕作为天命的继承者，肩负着弘扬典章制度、为后世树立典范的重任。朕深知，要恢复国家的礼法秩序，必须从服饰这一细微之处入手，以正风俗、明等级、彰尊贵。因此，朕在深思熟虑之后，决定对服饰制度进行革新。
关于冠冕之制，朕已在法令中做了详细的规定，确保各级官员的冠冕与他们的身份地位相匹配。至于日常服饰，此前尚未有明确的等级划分，导致僭越之风盛行。为此，朕今日特定：三品以上的官员穿紫色衣服，以彰显其尊贵地位；四品、五品官员穿绯色衣服，六品、七品官员穿绿色衣服，八品、九品官员则穿青色衣服。这样，通过服饰的颜色，人们便能一目了然地分辨出官员的品级。各级官员的妇女应跟随其丈夫的品级穿着相应的服饰。
朕希望，通过这一系列的服饰制度改革，能够恢复社会的等级秩序，彰显身份之尊卑，以正风俗、明礼法。望天下臣民共遵此制，勿行僭越之事，共同守护国家的礼法制度，为后世子孙树立一个良好的典范。
九月初六，伊吾城的首领率属下七城投降唐朝，李世民设置其地为西伊州。至此，唐朝与西域的联系彻底打通。
初七，归降的突厥部落发生天灾，李世民下诏说：“突厥部落亦是朕的子民，与我们共享着这片广袤的土地和蓝天。然而，近来他们却遭遇了前所未有的灾祸，疾病与瘟疫肆虐，饥馑与困苦如影随形。这场突如其来的灾难，使得无数生灵涂炭，死亡人数众多，尸骨暴露于荒野之上，前后相连，触目惊心。
这些无辜的亡灵，本是草原上的骄子，却因天灾人祸而命丧黄泉，他们的幽魂在荒野中徘徊，无处祭奠，无家可归。此情此景，令朕深感悲痛，心如刀割。
作为大唐的皇帝，朕深知自己肩负的责任与使命。朕不能坐视突厥部落的子民在灾难中苦苦挣扎，更不能让他们的亡灵在荒野中无法得到安息。因此，朕决定采取果断措施，以彰显朕的哀悼与关怀。
朕特命有关部门即刻行动，组织起一支支巡行队伍，于大业长城以南分道而行，深入草原腹地，寻找那些被遗忘的亡灵。凡遇有骸骨之处，皆以酒脯致祭，以示朕对逝者的尊重与哀思。同时，巡行队伍还需迅速行动，将暴露于荒野的尸骨进行掩埋，使亡灵得以安息，幽魂得以归宁。
朕要求有关部门务必尽心尽力，周全细致地完成这一任务。不仅要确保每一个亡灵都能得到妥善的安置，还要在祭奠与掩埋的过程中，体现出大唐的仁爱与关怀。如此，方能彰显朕之心意，亦不负朕对突厥部落子民的深厚情感。”
房玄龄等人对李世民说：“陛下，臣等为隋朝戍边将士感到痛心啊！”
李世民忙问其故。
房玄龄道：“陛下，您心怀仁义，欲彰显对突厥人民之关怀，下令祭奠突厥亡魂，此实乃仁政之举。然而，长城之下，又埋藏着多少隋朝戍边将士的忠骨？他们为国捐躯，舍生忘死，却未能得享安宁，其灵魂在长城附近徘徊无依。如今，他们目睹仇敌受礼遇，而自己拼死守护的华夏子孙却为仇敌祭奠，心中该是何等之痛楚与悲凉！他们或许在质问，为国捐躯，究竟值不值得？”
李世民闻言，神色凝重，感慨道：“爱卿所言极是，是朕疏忽了。这些隋朝将士，他们亦是朕的子民，曾为朕的江山社稷抛头颅、洒热血。如今，朕岂能厚此薄彼，让他们寒心？朕即刻下令，长城附近隋朝将士的尸骸，亦须好生祭奠，以慰其在天之灵。朕要让天下人知晓，无论是何朝何代，为国捐躯的英烈，皆应受到朕与我大唐子民的敬仰与缅怀。”
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